三十六洞天七十二福地 三十六洞天七十二福地是道教文化中神仙居住与修行的名山洞府体系,形成于东晋至唐代,是道教宇宙观和地理学说的重要组成部分。 一、体系结构 该体系分为三个层级: 1. 十大洞天:最高等级,为神仙主宰之所 2. 三十六小洞天:次之,为神仙修行之地 3. 七十二福地:再次,为真人仙士所治 "三十六洞天"通常指"十大洞天"加"三十六小洞天"的合称(实际共46处),与"七十二福地"并列,构成完整的道教圣地谱系。 二、主要内容 十大洞天(例举): - 王屋山洞(河南) - 委羽山洞(浙江) - 西城山洞(陕西) - 青城山洞(四川) - 罗浮山洞(广东) 三十六小洞天(例举): - 霍林洞天(福建) - 括苍洞天(浙江) - 四明洞天(浙江) - 武夷洞天(福建) - 峨眉洞天(四川) 七十二福地(例举): - 地肺山(江苏茅山) - 盖竹山(浙江) - 仙磕山(江西) - 丹霞山(广东) - 金精山(江西) 三、核心特征 1. 实地对应:每一处均有现实地理对应,多为著名山川 2. 等级分明:洞天为洞达上天之界,福地为受福之地 3. 功能完整:既是神仙居所,也是道士修炼的绝佳场所 4. 记载详实:各洞天的方位、主神、修行功效均有明确记录 四、文化意义 1. 宗教价值:构建了道教独特的神圣地理观 2. 历史影响:成为后世道教宫观选址的重要依据 3. 文学意象:频繁出现在古诗词、小说(如《西游记》)中 4. 旅游遗产:推动了中国名山的文化开发与保护 五、经典来源 主要记载于: - 唐代司马承祯《天地宫府图》 - 杜光庭《洞天福地岳渎名山记》 - 宋代张君房《云笈七签》卷二十七 这一体系体现了道教"天人合一"思想,将名山大川神圣化,形成了中国独特的宗教地理文化景观。 #三十六洞天七十二福地
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铭说4月前
这座山是道教中三十六洞天,七十二福地中的第五洞天,名叫总玄洞天。排名非常的靠前。 它就是位于河北省涞源县,唐县,阜平县三县交界处的神仙山,又叫大茂山。 神仙山是曾经的北岳——恒山,自汉代被确立为北岳恒山的祭祈地以来,一直到清朝顺治十七年官方祭祈移往山西浑源之前,神仙山作为国家祭祈体系中的北岳圣山一直持续了1800年的悠久历史。 神仙山古代时候也叫常山。叫常山是因为,汉宣帝神爵元年,分定五岳,因避汉文帝刘恒名讳,所以把恒山改名为常山。 其主峰为神山尖,俗称奶奶顶或奶奶尖,最高峰海拔约1869.8米。因其山上寺庙众多,为神仙所居,故又称神仙山。 古北岳恒山是道教、佛教的圣地。春秋时期,名医扁鹊之师长桑君(公)成道于此。 神仙山(大茂山)是道教最高神之一太乙大帝所居住的地方。黄帝也曾经在神仙山问道太乙大帝。 《神农本草经》还记载,神农也曾在此向太乙大帝请教本草。八仙之一的张果老也在此修道。 神仙山上的(古恒山)奶奶顶,现有北岳庙、玉皇庙、三霄圣母庙、药王庙、眼光庙、关帝庙等寺庙。 唐县和涞源县分别在大茂山东侧、北侧建有北岳行宫。阜平县祭北岳为农历二月初二至三月十五日,涞源县为三月十八日。该山神仙众多,各保一方,四方善男信女云集,每年都有上万人上山进香。 大茂山为历代的战略要地。春秋战国时期,曾为燕、代、中山和赵国的界山。五代时期的晋、汉、周及宋朝均以此山与契丹(辽)为界。中山、北齐及明代于此筑长城。#神仙山 #大茂山 #历史古迹 #地理小知识 #古北岳恒山
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