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什么是好朋友? 有合作的是好朋友。 什么是好的相处模式? 是利益交换模式,就是遵循价值交换的原则。 我之前写过一个观点,为什么我们需要更高能量场的朋友?因为可以借助他们的经验帮我们做判断题。 那么在现实生活中,其实这并不好找,因为交朋友的讲究对等水准。但是在互联网上就不一样了,只要你愿意给钱,其实一切都是有价格的。 所以我自己常年付费4个大V,他们就有一个提问这个服务,每次我遇到我解决不了的问题,我就把我这个问题同时向4个大V询问。 因为你遇到人生中的很多问题,他又不是闭卷考试,而是可以直接找答案的,可以找协助的,你解决一类问题,实际上最有效的方式是什么?找到解决这一类问题的专家,付费给他。 其实每个人都有付费意识,但是大多数人是停留在实物付费意识。比如出去买菜啊,买米啊,油盐酱醋茶都会给钱的。 但是他们没有意识到向别人咨询,甚至跟别人聊天都是要付费的,就如同有人加了我,因为我们是同一个星球的说想跟我聊天,聊了一句,我发现他还想继续聊,我就说如果实在要聊天的话,给我发个红包吧。 因为你找别人聊天,本质上就是要人家的命,你要人家的命,人家要你点钱怎么了? 所以我自己咨询别人任何一个问题的时候,我永远先给红包的,哪怕只是耽误一分钟,我也会给的,因为我坚信的一点是什么? 给红包的答案和不给红包的答案是不一样的,给大红包和小红包的答案是不一样的。 一般人能在我身上获得1:10的回报,有些人能在我身上获得1:100的回报,就是他如果给我发过100块钱的红包,大概是因为我曾经的点拨让对方能赚到1万块钱。 就如同我对那些大v的原则,只要你愿意,我的钱包是永远为你敞开的,因为我坚信,在大V这里至少是1:10的回报。 一个人之所以能够成为大v,是因为内心充满爱,而不是因为割韭菜。 我是来一桶, 今天是万里长征第950天,里程1.85公里 图片: https://uploader.shimo.im/f/8SyKHjxlcx2A4Hwc.jpg!thumbnail
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问题探究:一道高二历史题看理想与现实的冲突 理想与现实的冲突 今天这堂课,我们不是在真空里讲授美德,而是在真实世界的复杂性中,对待问题如何分析、判断和选择。 【第一部分:中华文化的理想人格】核心与基石:这个体系以“仁义”为核心“仁者爱人”,强调对他人的关爱与责任;“义者宜也”,强调行为合乎公正与道义。由此生发出一个完整的价值网络: 对家国:延伸出“孝”与“忠”。 对自我:强调“智”与“勇”。 对交往:恪守“诚”与“信”。 对品性:追求“廉”与“耻”。 对生活:崇尚“勤”与“俭”。 系统与升华:这些概念并非孤立存在。它们相互关联,最终指向“修身、齐家、治国、平天下”的递进式人生理想 【第二部分:马基雅维利的“现实”困境】 然而,历史还有另一副面孔。让我们把目光转向文艺复兴时期的意大利,看看尼可罗·马基雅维利——这位近代政治学奠基人——为我们提供了怎样一面冷酷的“现实”困境。 他的核心观点,基于一个对人性截然不同的判断:人性本质是自私、多变且趋利避害的。这催生了一系列惊世骇俗的论断: 美德与恶行的翻转:“有些事情看来是美德,化为行动却带来毁灭;也有些事情看来是邪恶,化为行动却能保障君主的安全。” 狐狸与狮子的双重角色:君主必须同时是“狐狸”以识破陷阱,又是“狮子”以震慑敌人。 爱戴与畏惧的权衡:“被人畏惧比受人爱戴安全得多。” 慷慨与吝啬的算计:过度慷慨会耗尽国力,招致憎恨;明智的吝啬虽名声不好,却能巩固统治根基。 这套被称为“马基雅维利主义”的思想,其标志是为达目的可以不择手段,核心是权力至上;方法是操纵、欺骗与机会主义。 【第三部分:理想与现实的碰撞:我们如何选择?】 关于“信”:中华文化视“诚信”为立人之本、天下之结。而马基雅维利则认为,当信义对自己不利时,“英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义”。 关于“仁”与“廉”:我们崇尚“仁爱”与“廉洁”。但马基雅维利式的统治者可能会在必要时施行“残酷”,并认为只要是为了更大的国家利益(或统治稳定) 关于修身路径:我们讲究“诚意”、“正心”,强调内在道德修养的真实性。但马基雅维利却建议君主要“做一个伟大的伪装者和假好人”,因为大众只容易被外表和结果所吸引。这是内在修养与外在表演的悖论。 这堂课的目的,不是让你们在“理想”与“现实”中二选一,非此 即彼。而是希望你们认识到:历史的复杂性,批判性思维, 真正的选择。
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