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#我要上热门 邢台非遗系列报道(13)——清风楼步行街的春联 春联源于上古“桃符”,五代定型,明代定名普及,清代繁荣构成书法艺术与文学创作相融合,以红纸对仗联语承载驱邪、祈福与审美,是春节核心民俗与非遗符号 。 先秦—汉:最早称为桃符,桃符驱邪 古人悬刻有“神荼、郁垒”的桃木板于门侧,用以御凶魅 。东汉《风俗通义》已明确记载此俗。 - 五代:文联结体 964年,后蜀主孟昶题“新年纳余庆,嘉节号长春”,为公认最早文字春联 。而这位春联皇帝孟昶的故乡就是咱们邢台市沙河市的孟石岗村,也就是说世界上第一副对联就产生在我们邢台。 - 宋:桃符转文 王安石《元日》“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,可见桃符题吉祥语成风;纸张普及,文人参与创作 。 - 明:定名普及 朱元璋令“公卿士庶家门口须贴春联一副”,红纸书写、“春联”定名并走向民间 。 清至今:繁荣定型 规制成熟,融入书法与时代内容,成全民年俗,2006年列入首批国家级非遗名录 。 春联核心寓意:驱邪纳吉 红象征吉祥,联语寄望平安、丰收、兴旺,兼具辞旧迎新与家风教化 。 艺术特征:对仗与书法 上下联字数等、词性对、平仄协、内容关;配横批,融合书法之美,是汉字艺术的微型诗 。 他的社会功能是文化的纽带, 凝聚家族情感,记录时代变迁,是民俗、文学、书法的文化综合体 。 张贴 仄起平收(上联尾字仄声居左,下联平声居右);横批贴门楣,讲究“总把新桃换旧符”的更新仪式 。他 是全民性的诗意表达,承载集体记忆与文化认同 。融合民俗、文学、书法,是中华文明的活态载体 。随春节走向世界,成为文化交流的温暖符号 。我们在邢台市襄都区清风楼步行街上,遇到一位书写了30年的老书法家孟先生,每年到了腊月后就开始书写对联,尤其是那些企业和单位的人都愿意找孟先生书写对联,因为他书写的大字对联气势磅礴,书法流畅,苍劲有力,寓意美好好,成为当地有名的民间书法家。#非物质文化遗产手工制作 #书法艺术 @邢台文旅
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蹭歌*8月前
#文化传承诗词,自学练笔#Ai释义:这首七言绝句通过描绘乡村景物,含蓄地表达了诗人对故乡变迁的感慨。我们可以从以下几个层面进行解读: 意象分析: 前两句"绿竹支篱护院鸡,朱阳红荷出淤泥"构成工整对仗,选取竹篱、家鸡、红荷等典型田园意象,用"绿""朱""红"等明艳色彩勾勒出生机勃勃的乡村图景。 "苍榕繁郁如华盖"以比喻手法突出榕树的葱茏茂密,暗示时光积淀。 情感转折: 前三句的景物描写为最后的情感抒发铺垫,从"护院鸡"的生活气息到"出淤泥"的高洁意象,最终落在"谁聚栖"的怅惘追问上。 "梓里"(故乡)与"今时"的时间对比,暗示物是人非的变迁。 深层含义: "出淤泥"既可实指荷花,也可能暗喻离乡奋斗的游子 "华盖"既描摹树冠形态,又暗含古代车驾的富贵意象,与末句的冷清形成反差 "谁聚栖"的设问,既可能是对空巢乡村的感叹,也可能包含对自身漂泊的反思 艺术特色: 全诗严守平水韵八齐韵部,第三句"郁"字仄声巧妙破开前两句的平稳节奏 空间布局由近及远(篱院→荷塘→榕树),最后以时间维度收束 这首诗通过今昔对比,展现了现代社会中传统乡村生活方式的消逝,以及由此产生的文化乡愁。诗人没有直抒胸臆,而是借助意象的并置与反差,让读者自行体会其中蕴含的复杂情感。
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