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读懂中国,从制度的人性温度开始。 今天分享钱穆先生的《中国历代政治得失》。看待历史,请放下“专制黑暗”的成见,那些曾在岁月中运行数百年的制度,最初都怀抱着解决问题、安顿天下的朴素理想。 汉代察举,是为打通阶层 ;唐代科举,是为广纳贤才;宋代分权,是为防止割据。每个朝代都在前人的得失上修筑自己的堤坝 制度从来不是冰冷的机器,而是人与时代相互塑造的鲜活生命,它有成长的少年期。也有疲惫的暮年时,有设计的智慧光芒,也有执行中逐渐累积的无奈与变形。 钱穆带我们触摸的,正是这种“历史的温度”,他让我们看见:制度背后是具体的人。是当时的困境与选择。宰相的座位从坐到站再到跪不只是礼仪变迁,更是政治生态演变的年轮,一条鞭法简化了赋税,却也悄悄抽空了县衙的应急之力,得失总在时光中缓缓显影。 今天我们回望,并非为了复刻古制 而是为了获得一种更珍贵的目光 在理解中审视,在同情中思辨,那些曾维系巨大文明运转的智慧与教训,其实都沉淀在我们脚下的土地上。 真正的历史思考,始于放下傲慢,学会在时光的纵深里,看懂每一代人的不得已与闪光处,这或许才是钱穆先生留给我们的最宝贵礼物,在制度变迁的河流中 ,打捞属于中国人自己的政治智慧与生命自觉。(枫言)
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一场共业的轮转,就是钱穆《中国历代政治的得失》 (写给荻哥与荒村兄)!共业铸史,民心为基——读钱穆《中国历代政治的得失》有感——钱穆先生《中国历代政治的得失》,源自1952年香港新亚书院的五次演讲,这位史学泰斗以对历史的温情与敬意,打破片面否定传统的激进史观。全书聚焦汉唐宋明清五朝,从政府组织、考试选举、赋税、国防兵役四大维度,剖析历代政治的兴衰得失,成为理解古代政治制度的入门经典。 先生核心观点鲜明:制度不能脱离时代人事孤立评判,中国传统政治绝非“专制黑暗”,且始终呈现中央集权渐强、地方活力渐衰的趋势,科举制既有功绩亦有后期僵化之弊。而佛法共业理念,恰为这份历史解读增添了深层注解——“人民,只有人民才是创造历史的动力”,世间治乱兴衰,从非帝王一人之功过,而是全体众生共业的显现。 制度是共业的外现,绝非凭空设计。汉代郡县制、唐代科举制,皆是时代人心所求的共业之果;皇权与相权的博弈、科举的兴衰、税制的更替,背后都是人心共业的流转。所谓“任何偶然的历史事件其实是众生共业的必然结果”,王朝更替、制度变革,看似偶然,实则是一代众生心念与行为的必然趋向。 钱穆警示我们,不可用现代标准苛责古人。唐代府兵制的精妙、宋代重文轻武的积弱,皆与当时的共业密不可分。制度会衰老、会僵化,但不能因陈旧便全盘否定,正如共业会流转,善恶因缘自有回响。 历史从来不是孤立的故事,而是众生共同书写的答卷。共业是时代大势,别业是个人取舍,我们当下的安稳与时代格局,皆是过往福报业力的累积。读懂钱穆的温情史观,读懂共业的深层智慧,便知唯有秉持善心、坚守公道,以众善奉行、自净其意的初心,才能在时代共业中,守护文明的火种,续写属于当下的历史篇章。#悟明心性 #放下执念
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