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墨香诵读馆2周前
部编小学语文六年级下册～第五单元～语文园地～日积月累～变革创新的谚语～穷则变，变则通，通则久。/ 苟日新，日日新，又日新。/青，取之于蓝，而青于蓝。/苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。背诵＋解析＋思想#部编语文 #谚语 #六下语文 #语文预习方法 #知识分享
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莱芜超级老大爷2天前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之祎允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
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王永豪的国学书房2月前
#学习中国传统文化
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人是万物之灵3周前
一起读素书#拒绝废话#科普#冷知识#省流 #有趣的知识又增长了 #古籍古书 #素书 #禁止废话#省流#冷知识#科普#dou是知识点
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阅·见&远方 中文分级阅读5月前
9月7号学习的是罗大经: 奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。这是出自《鹤林玉露》的智慧。它告诉我们，真正的富足不在于拥有多少物质，而在于能否掌控自己的欲望，能否活得问心无愧，正气凛然
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虚空归己6月前
复归于朴 朴散则为器 回归本心 不失本心 安于内而形于外 #传统文化 #道德经 #虚空济
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暖心情感树洞3天前
苟全性命#成语故事
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白小航3月前
君子不立于危墙之下，智者不陷于覆巢之中，遇小人及时抽身，遇烂事及时止损，穷则独善其身，达则兼济天下，欲想救人先救己……
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学 而1月前
21天《论语》打卡 Day 9 苟正其身矣，于从政乎何有 不能正其身，如正人何#21天论语打卡#自我管理#领导力 #苟正其身 #反求诸己
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漫步者6月前
惊世檄文出师表：檄文臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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孔旭汝3月前
【汝说浅谈】《论语·里仁》：苟志于仁，无恶也#里仁第四核心：志仁则无恶 读南师、阳明与朱熹，思想各有妙处；越品经典越明白，它能帮自己在生活里找答案。#中华文化
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攀子3月前
苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？#论语 #每日闲聊 #国学启蒙
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历史集结号5天前
华夏正统 入华夏者，必弃游牧劫掠之心，必守农耕安民之业，必承礼义文脉之魂，苟无其本，徒有其表，仍是夷狄。为华夏者，不可自堕于夷狄之私、不可奉丛林之法、不可毁祖宗之疆、不可断文明之脉，苟自弃之，虽有华夏之形，已为夷狄之实。#华夏文明 #正统 #历史 #西史辨伪 #华夏
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不沉着的蜻蜓2天前
求诸己——中国人最宝贵的品格
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曾国藩名言翻译2周前
曾国藩说： 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人。“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼我自我矣，何与于我哉？ 这句话的意思是： 一个人只要能自己立下坚定的志向，那么成为圣贤豪杰又有何难？又何必去依赖别人。正如孔子所言：“只要自己真正发自内心地想要践行仁德，仁德自然就能达到。”我想要成为孔孟那样的圣贤，就日夜勤勉不懈，一心钻研学习孔孟的学问，谁又能阻挡我呢？倘若自己不能立定志向，就算天天和尧、舜、禹、汤这样的圣君贤主朝夕相处，也不过是他们依旧是他们，我依旧是我罢了，既然圣贤与我各成状态，即便身处圣贤环绕的绝佳环境，圣贤的德行、智慧也无法传递到自身，又能带来什么实际益处呢？ 阅读理解： 曾国藩认为，一个人成就的根本动力，源于内心自发确立的、坚定不移的志向，而非外在的条件或他人。真正的改变始于内在的觉醒与立志，与其一味地寻求外部的帮助或抱怨环境的不足，不如首先向内求索，点燃自己内心的火焰。 儒家修身讲求“求诸己”，他的仁德不是高不可攀的外在道德标杆，也不是需要向他人求取的东西，而是每个人本性中固有的善念与良知，这是“仁能至”的根本——我们并非“创造仁”，而是“唤醒仁”。 “我欲仁，斯仁至矣”是孔子在《论语·述而》中的一句名言，这句话的首要意义在于打破了人们对“仁”的畏难心理。他认为“仁”并非高不可攀的圣人境界，而是每个人内心本有的善端和本性。正因为仁德是内在的，所以追求仁德不假外求，关键在于“为仁由己”，即依靠自身的主观意愿和努力。这极大地鼓舞了人们进行道德修养的信心。 孔子强调，仁德的实现始于内心真诚的意愿。一旦你真正发自内心地想要践行仁德，那么这种意愿本身就会立刻转化为行动的起点，这就是“斯仁至矣”。这意味着道德的主动权完全掌握在自己手中。 #曾国藩 #名言警句 #古文翻译 #传统文化 #儒家
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诸子国学2周前
“人有三戒，方能立世”，孔子的识人忠告，读懂越活越顺
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💯HL👉博文5天前
放下既得到，欲愈深则无形牢笼则愈紧，痴愈淡则封心之门必自开，困我者非他人而己也，解者亦之。固安于同喜者悦，勿恨于异己者怒，浮尘俗世，求同存异，与光同尘，方得始终。
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大道知行讲堂2周前
道家的“无”是本体论概念，指万物的本源和最高智慧；儒家的“毋”和“勿”则是伦理学概念，指道德实践中的禁止和约束。#道家文化 #儒家文化 #无为 #无 @抖音小助手 @抖音创作小助手 @DOU+小助手
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》子路篇第十三 ③-2 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！（1）
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知乎者也2周前
强汉不亡于外，而困于内！汉武帝早逝 10 年的蝴蝶效应 “国恒以弱灭，独汉以强亡”，历史上大多数王朝的覆灭，全是因为外族的入侵，只有汉朝，哪怕到了西汉末年还是对外族有压制性的实力，汉朝的灭亡是外戚干政，宦官乱政，诸侯割据的惨案。这些惨案和汉武帝晚年的决策有着密不可分的联系。#硬核深度计划 #历史
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耕读无忧角2月前
论语--孔子论“闻达”
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》子路篇第十三 ③-2 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！（2）（完）
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书者张达4天前
陪读《论语》。子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己矣。#vlog十亿流量扶持计划 #人文 #知识分享 #讨论 #论语
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@是福娃娃呀3天前
#dou上热门 “淡然于心，从容于表，自在于世间”，这是对人生最好的诠释：心里装着淡然，脸上露着从容，才能在纷繁的世间活得自在洒脱。 古人早就参透了这份智慧，王维“行到水穷处，坐看云起时”，在绝境中依旧保持淡然，于从容间遇见新的风景；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，不被外物左右心境，这正是淡然于心的境界。丰子恺曾说：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好”，这份不慌不忙的从容，正是活出自在的关键。 罗曼·罗兰也说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”，生活总有琐碎与坎坷，可当你做到淡然于心，就不会被烦恼牵绊；做到从容于表，就不会被困境压垮。就像郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，内心的淡然与从容，会成为你抵御风雨的铠甲。 不必追着世俗的脚步狂奔，不必为了迎合他人勉强自己。守住内心的淡然，保持外在的从容，你就能在这世间，活成最自在的模样。 这段话送给所有在生活里奔波的你！烦躁时就默念这句话！愿我们都能淡然于心，从容于表，在这世间活得潇洒又自在。我们一起从文字里汲取生活的智慧！#人生智慧 #从容生活 #淡然心态 #活出自我@斗加小助手
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唐先生2周前
真正的自由，藏在自律里，《楞严经》里有句话道破了我们不自由的本质：“迷己为物，失于本心，为物所转。”#自律即自由 #真正的自由 #个人成长#情绪管理 #自我提升
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王君龙4天前
生而悦己而非困于他人#励志语录 #你悟了吗 #心理学 #不在意别人的眼光 #王君龙
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欣然致远～～文征明3月前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。
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文言革新3月前
纵论《二十四史》中的智慧（第254期） 人生一世，岂唯取富贵荣华而己耶？苟良知犹在，人性未泯，则虽欲富贵荣华，自能知有所为、有所不为也。苟可求，则虽执鞭之士，吾亦为之。苟不可求，则道不同不相为谋，当保吾良知，存吾心性，此固孔子所谓“如不可求，从吾所好”者也。
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阿龙播希望2月前
心理学之由表及里由外而内由已及与他人互动的表里如一#心理学 #心理学知识 #人生感悟
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国哥3周前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之，祎，允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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pessimist3周前
退役退网，久蓄此意。未尝负人，唯负己耳。早置众生于度外，盖吾具双面：一呈于众，传正能量；一藏于私，寻常人也。万事不萦怀，乃得逍遥。日耽虑患，久厌其事，心绪多恶，今获解脱。谨谢俱乐部、网易第五人格，并谢诸君。无汝等，安得今之杜门偃卧之乐？此吾夙愿，谢矣。 至若尔曹，勿妄泼污。人之贤否，接处者知，毋以虚度测。吾若谓与若母有私，尔知否？遇所慕而求之艰，再见拒，竟为汝曹所坏。汝辈何物，咄咄相诘？当以假面相交可也，何汲汲探吾隐？汝曹能守密乎？群小之徒！勿以谁与吾亲，其言即信，岂不贻笑？与吾善者，岂与汝曹道吾短长？房管之流，频问不休，干卿底事？房管与主播，不过谈友，较常网友稍密耳。尔竟先造谣，吾未驱尔，反令尔恚，过自矜矣。造谣者自抬身价，尔之愚贱，何高之有？与吾熟乎？岁不数语，吾愿睬尔乎？逐尔则愠。复有言吾队友云云，跳梁之辈，妄称队友语事。此等队友，会中屡诫毋泄同侪私，尔竟多口，何物也！ 终则生辰之赠未发讫，将永匿迹。毋咎吾迟，爱取勿取，赠物勿躁，视吾心可也，吾为主也。#第五人格下饭操作 #第五人格排位日常 #第五人格排位#第五人格四黑局
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旅游博主阿俊1周前
#韩愈 #出奴入主
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传统文化049慈诚4天前
《论语终极版》李懿恒博士讲解
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汤兵5天前
《论语·颜渊篇》子张问：“士何如斯可谓之达矣？” 子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
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南宫问天.5月前
“卑以自牧，含章可贞：藏锋于史，守拙成珍” 周公吐哺时，未尝以摄政之尊轻慢一士，食停三吐、饭辍三握，是以“卑以自牧”藏于躬身行礼间，终成“天下归心”的传世格局；孔明卧龙岗，未出茅庐先怀“苟全性命于乱世”的谦谨，躬耕陇亩时默观天下风云，以“含章可贞”守持内蕴，方有后来“隆中对定三分计”的锋芒毕露。 藏锋不是无锋，自牧绝非自弃。以沉潜为刃，在时光淬炼中磨出真正的锋芒——这便是“卑以自牧，含章可贞”穿越千年的力量，让每一份低调的坚守，终成不可磨灭的璀璨。 #书法 #历史 #国学智慧 #智慧人生 #手写
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月夜4月前
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民处。江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐#知识分享 #正能量分享 #弘扬国学经典文化
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陈昌文论语讲书人——娜姐4月前
#涨知识 #每天跟我涨知识 #每日分享 #原创视频 #知识科普
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听她说4周前
出师表 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。#出师表#朗诵#诗词#出师表节选 朗诵@樾月
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有匪君子1年前
今当远离，临表涕零，不知所言。 #诗词 #出师表
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悟行修心2周前
道在己心，不于观外#悟道#国学经典#修行#人生感悟#因果缘聚
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芳姐读书4月前
《出师表》它体现了一种为了理想和信念不惜牺牲一切的崇高境界，成为了后世无数仁义之士所敬仰和追求的道德楷模和精神标杆。
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婕煊坤道2周前
#正能量 #涨知识 #内容过于真实 #传统文化 #国学文化 @抖加🔥上热门🔥dou+🔥热点宝 @抖音小助手 @DOU+小助手 @生活服务热点中心 人生不要对他人期待太多，一切向内求，自渡才是最重要的！㊗️时来运转，福生无量！
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每日诗词言1周前
苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
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上古无花果4天前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹…… #三国演义#诸葛亮
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春风社缘起2月前
#正能量 #短#莫短于苟得#春风社#素书#人生感悟
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静守己心1周前
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。懂得适可而止，懂得激流勇退，才不会让自己陷入危险的境地，这才是保全自己的长久之道#道德经智慧
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湫湫爱读书1周前
剑来名言解析“陈平安，若是将来有陌生人掉进水井，你救不救”#剑来 #齐静春 #陈平安 #剑来经典语录 #剑来文摘
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✪鸣谦✪2周前
本草求真 下编 卷九·主治下-六淫病症主药 绣按病自内成。则七情固为致病之根。病自外成。则六婬更为致病之由。凡人衣被不慎。寒暑不谨。则六婬俱能致害。而症见有肌肤灼热。身痛骨痛。并或类于内伤。而致症见体瘦骨蒸。神昏气倦。痞满不食。苟以补剂混投。则邪得补愈炽。况邪袭人肌肤。始虽及于经络。终则深入脏腑。症类异形。流派百出。非不从一体会。则病根底莫晓。是篇统论药性。既以脏腑主治诸药冠列篇首。复以六婬主治诸药并气血等药。纵横胪列。载于篇末。俾令药性通达。而无临症岐亡之弊云。经曰。风为百病长。其变无常。非无常也。实以风随四时之气而乃变耳。喻嘉言曰。风在冬为发之寒风。在春为调畅之温风。在夏为南薰之热风。在秋为凄其之凉风。则知风随时易。其变靡定。是以风在于肝。其风为热。风在于脾于肾。其风为寒为湿。风在于胃于肺。其风为燥。风在于脾于肝。其风为痰为湿。随其脏腑气候以分。则风愈变愈多而莫测矣！考古有言风在于肝。（肝风。）宜用荆芥钩藤蛇蜕蒺藜蝉蜕全蝎浮萍虎骨蜈蚣 草海桐皮木贼蕤仁决明子芎 南星天麻芜荑薄荷五加皮僵蚕以治。风在于脾。（脾风。）宜用萆 以治。风在于肾。宜用独活蛇床子巴戟婬羊藿附子细辛以治。风在于胃。宜用白附蜗牛以治。风在于肺。（肺风。）宜用甘菊葳蕤辛夷牛子杏仁白前以治。风在经络关窍。（经络风。）宜用白花蛇麝香皂角山甲茵芋苏合香樟脑蓖麻子以治。风在膀胱。（膀胱经风。）宜用 本羌活以治。风在肝肾。（肝肾风。）宜用白花蛇石南藤川乌附桑寄生狗脊以治。风在肝脾。（肝脾风。）宜用苍耳子炉甘石秦艽以治。风在肺胃。（肺胃风。）宜用五倍子百药煎以治。风在于卫。（肌表风。）宜用桂枝以治。（经曰。以辛散之。）此治风之有分其经络脏腑之异也。至于风以寒见。（寒风。）其药则有杏仁婬羊藿之类。风以热见。热风。其药则有辛夷木贼蕤仁冰片决明子炉甘石牛蒡子青葙子之类。风以湿见。湿风。其药则有羌活独活葳蕤桑寄生蛇床子巴戟狗脊白芷松脂茵芋苍耳子 草五倍子百药煎萆 灵仙海桐皮秦艽防风之类。风与痰见。（风痰。）其药则有南星皂角乌尖附白芥子白附天麻白前之类。风与湿热皆见。其药则有芜荑蜗牛之类。风与热气并见。其药则有薄荷之类。（经曰。风婬于内。治以辛凉。）风与寒湿并见。其药则有五加皮天雄蔓荆子僵蚕细辛之类。但风性急莫御。用辛宜以甘制。经曰。以甘缓之。且此止属论药大概。至其临症施治。则又在人心通化裁。而不为药所拘。......
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程弈人说新个体6月前
一个苟到顶层的心法：不回应、不接招、不漏白 #个人成长 #认知提升 #内在觉醒 #强者思维 #稳定情绪
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心莲~1周前
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。一一《孟子》#国学文化#传统文化#每天学习一点点#提升自己#国学智慧
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杂齊说3天前
《三十六计·败战计》之第三十三计 反间计 纵观《反间计》全篇，反间计绝非简单的 “识破间谍、戳破离间”，而是一套借敌之力、因间制间、借内破外的兵家巧谋，其核心在 “反”，精髓在 “借”，关键在 “疑”—— 反用敌人的间谍，反制敌人的离间；借敌人的内部矛盾，借敌人的固有猜忌；让疑中之疑在敌营发酵，让自相猜忌成为敌人的祸根。它是用间之道的上乘之法，亦是攻心制敌的精妙之策，不战而屈人之兵，莫过如此。 #三十六计 #国学启蒙 #古书古籍 #中国传统文化 #智慧和谋略
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认知觉醒4天前
“重为清根，静为躁君”出自老子《道德经》第二十六章，体现了道家思想中关于持重守静的核心智慧。我们可以从以下几个层面深入理解： 1. 原文与直译 · 原文（道德经·二十六章）： “重为轻根，静为躁君。” （注：你提到的“清根”可能是“轻根”的化用或版本差异，道家经典多为“重为轻根”，意义相通。） · 直译： 稳重是轻率的根本，沉静是躁动的主宰。 #认知觉醒 #开悟人生 #修身养性 #心灵成长 #传统文化
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波波姐1周前
#每日挑战背诵一首古诗词2026年2月1日 #且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
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待人胜己3天前
做人的目的是什么？立身行道。《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但若不修身，安能立身？若不悟道，如何行道？不能立身行道，怎有最胜的报恩？是以根本在积德，具德则悟道有望。故《大学》云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”消除自私自我，对人一生影响重大。谬见自私是苦难与灾祸的根源，也是人们不能启慧与悟道的深因。#人生目的 #人生方向 #国学智慧#幸福 #天道酬德
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小瓜推书1周前
十分钟看懂刚刚完结的小说《苟在初圣魔门当人材》 #苟在初圣魔门当人材 #小说 #网文
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爱上阅读1周前
#一切向内求 #生而悦己而非困于他人
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中华文化大讲堂3天前
4.15人生如走路，走得一段方认得一段 相关原文 问：“知至然后可以言诚意。今天理人欲知之未尽，如何用得克己功夫？”先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。” ——《传习录·陆澄录》 #阳明心学传习录 #王德峰的哲学研修班 #和抖仔花式同框 #这也能开播
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無為（水水）1月前
《论语》宪问篇14．39 【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。” 【解读】 孔子在卫国时，一次正在打击磬，有位挑着草担的人恰好经过孔子的门前。说了，这个磬击打得很用心啊。然后又说了，你太顽固了，击打磬如此铿锵有力，人家不了解自己，自己作罢就是了，何苦一直敲个不停。过河的时候，深水就要浸湿衣服，浅水把衣服撩上来就行了。 【解读】 显然，此人听出了孔子的心声。无人用孔子啊。大概也有一种悲壮之音，低沉沉闷之音。孔子在卫国待了很长时间，八九年的时间，挑担人就劝孔子，无人用你就无人用呗，何苦作此行为。要懂得涉水的道理，知深浅。要随着深浅而作出改变，不能一意孤行。显然，这个荷蒉者又是道家人物。 孔子说了，如果真是你说的那样，也就无啥困难了。该死的死该生的生，顺其自然就是了。但儒家显然不是，儒家有一种济世情怀，心系天下苍生。 孔子何尝不知进退，何尝不知邦有道则仕，邦无道则隐。他之所以知其不可而为之，是承袭天命，孔子有一种使命感在身，要力挽狂澜，拯救大厦于将倾。因为礼崩乐坏，人心惟危，诸侯混战，百姓颠沛流离，若是不能于此时推行君子之道，仁道，仁政，以后会更乱更坏。
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坤灵漫谈1年前
不纵于己，不纵于人 #庄子 #国学 #传统文化 #庄子解读
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谢胜子精华语录5天前
是谁苟不住？#观点分享 #强者思维 #谢胜子直播
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公考李李（政治理论）1周前
公考超级干货！！ 认真听！认真记！希望可以真的帮到大家！#公考李李#公考#三支一扶#抖音精选#公考干货
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范老师说1月前
聪者精于术，慧者通于道。#家庭教育 #国学智慧 #人间清醒
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简介:

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