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《论语》学而篇第一节 钱穆先生注解 钱穆论语新解 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰:或说:“子,男子之通称。”或说:“五等爵名。”春秋以后,执政之卿亦称子,其后匹夫为学者所宗亦称子,孔子、墨子是也。或说:“孔子为鲁司寇,其门人称之曰子。称子不成辞则曰夫子。”《论语》孔子弟子惟有子、曾子二人称子,闵子、冉子单称子仅一见。 学:诵,习义。凡诵读练习皆是学。旧说:“学,觉也,效也。 后觉习效先觉之所为谓之学。”然社会文化日兴,文字使用日盛,后觉习效先觉,不能不诵读先觉之著述,则二义仍相通。 时习:此有三说。一指年岁言:古人六岁始学识字,七八岁教以日常简单礼节,十岁教书写计算,十三岁教歌诗舞蹈,此指年为时。二指季节言:古人春夏学诗乐弦歌,秋冬学书礼射猎,此指季节为时。三指晨夕言:温习、进修、游散、休息,依时为之。习者,如鸟学飞,数数反复。人之为学,当日复日,时复时,年复年,反复不已,老而无倦。 说:欣喜义。学能时习,所学渐熟,入之日深,心中欣喜也。 有朋自远方来:朋,同类也。志同道合者,知慕于我,自远来也。或以“方来”连读,如言并来,非仅一人来。当从上读。 乐:悦在心,乐则见于外。《孟子》曰:“乐得天下英才而教育之。”慕我者自远方来,教学相长,我道日广,故可乐也。 人不知而不愠:学日进,道日深远,人不能知。虽贤如颜子,不能尽知孔子之道之高之大,然孔子无愠焉。愠,怫郁义,怨义。 学以为己为道,人不知,义无可愠。心能乐道,始跻此境也。或曰: “人不知,不我用也。”前解深,后解浅。然不知故不用,两解义自相贯。 不亦君子乎:君子,成德之名。学至此,可谓成德矣。 本章乃叙述一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述。 学而时习,乃初学事,孔子十五志学以后当之。有朋远来,则中年成学后事,孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊,达于最高境界,不宜轻言人不我知,孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境,斯可有远方朋来之乐。最后一境,本非学者所望。学求深造日进,至于人不能知,乃属无可奈何。圣人深造之已极,自知弥深,自信弥笃,乃曰:“知我者其天乎”,然非浅学所当骤企也。 #四书解读 #国学文化 #论语解读 #文玩 #盘串
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@茂生2天前
咱们常说“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方”——可仔细一想,远方到底在哪?有多远?其实谁都说不清。但好就好在,诗啊,它从来就不在远处,它就在咱们眼皮子底下。 你想想,诗是什么?不就是把心里那点说不清、道不明的触动,用最贴切的几个字说出来吗?比如你站山顶上,看着底下群山都变小了,脑子里突然蹦出那句“会当凌绝顶,一览众山小”——那一刻,你不是在读诗,你就是诗的一部分。又或者中秋夜,一群人抬头看着同一轮月亮,有人轻轻念“海上生明月,天涯共此时”,心里那点想念啊、团圆啊,一下子就通了。甚至有时候,回头想想过去的事,笑着摇摇头,那句“此情可待成追忆,只是当时已惘然”自己就跑出来了。 你看,这些瞬间多普通,可就是因为有了那么一两句诗,瞬间就亮了,普通的日子也就有了光。 其实咱们普通人,谁也不是天天写诗的天才,可“诗意”这东西,真的不用你去创造。它更像是你心里本来就有的一个开关。当你被一片晚霞震住说不出来话的时候,当你听见一阵雨声突然安静下来的时候,当你看见路边一朵野花开得特别倔强的时候——那个开关“咔哒”一下,就开了。 所以说,诗意从来不是什么高高在上的东西。它就是你认真生活的证据。是你还愿意为一片云驻足,为一句话动容,为一个小瞬间觉得“活着真好”的那份心思。它属于每一个还愿意感受、还愿意相信生活里有点美好的人。 眼前的“苟且”也许推不开,但咱们心里,完全可以给“诗意”留个位置。它不占地方,却能让日子变得透气、亮堂。这才是咱们普通人,能实实在在抓住的“远方”吧。
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