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慧華3周前
见天地,见众生,见自己。 原来不过是同一面镜子,照见三次回眸。 起初你推门而出,仰观星河垂野,俯察草木荣枯——这是见天地。 山河如卷轴般展开,你惊叹其壮阔,却觉得自身如蜉蝣。 这“见”,是推开第一重窗,看见万物皆有其时、其位、其不可违的秩序。 而后你走入市井巷陌,听见婴啼与暮叹,触到温暖的手与颤抖的肩——这是见众生。 悲欢如潮汐般涨落,你感同身受,却仍带着一丝观望的距离。 这“见”,是推开了第二重窗,发觉苦乐皆相通,你我皆在人间修行。 直到某个清晨,你煮水听壶声初沸,忽然怔住—— 水中倒映的不是云,而是你久未擦拭的真心。 这才惊觉:所谓见自己,并非另寻一物。 是看山时终于不评断雄伟,看人时终于不附着怜悯。 你只是静静地存在,如镜在台,天地众生皆来照影,却不留一痕。 原来三重门,本是一道门。 见天地时,你借万物认出了自己的渺小与浩瀚; 见众生时,你借悲欢照见了自己的慈悲与冷漠; 待尘埃落定,镜面澄明—— 你见自己,竟是见天地不见其“大”,见众生不见其“别”。 只有一片完整的光,无内无外,无你无我。 所以不必远求。 此刻你读这行字时,呼吸在吐纳天地,目光在触碰众生。 而那个正在觉知这一切的—— 不增不减,不垢不净, 正是你走了很远的路, 终于面对面遇见的, 最初的自己。 #禅悟人生 #原创作品 #愿所有人平安健康 #诸事顺利 #慧華
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文武2月前
《太上感应篇》见人之得,如己之得;见人之失,如己之失-故事一 见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。 【译白】看见别人有所获得,就如同自己有所收获一样高兴;看见别人有所损失,就如同自己有所损失一样难过。 今人见人得失,不能如己得失,只是一片私心为着自己。要得怕失,便动了惟恐人得、宁使人失之念。起初还只利己,后来渐至妨人。然忌成乐败,何与人事?徒自坏心术,而种恶因以自害耳。不知圣贤功夫,原要消除我见;达人见识,亦须打破俗情。若悟人己一原,得失天命,则见人之得,不但不妒,还要百般扶持;见人之失,不但不喜,兼且多方救护矣。此自己真实受用处。 【译白】现在的人看见别人的得失,都不能把它当做是自己的得失,只有一片私心为自己着想。即希望自己得到,又害怕失去,这样就动了即害怕别人得到、又希望别人失去的心念。起初还只是为了利己,到后来逐渐就变成妨碍别人。然后,就会嫉妒别人成功,乐见别人失败。其实,别人的事又与我有什么关系呢?又何必徒然坏了自己的心术,种下恶因自己害自己。却不知圣贤的成就,就是要消除我见;智者的见地,就是要打破俗情,见到自己本来面目。若是有人明白了众生和我本来就是一体,得失本来就是感应的道理,那么再见到别人得到,不但不会嫉妒,反而还会百般扶持;见到别人失去,不但不会幸灾乐祸,反而还会想方设法去救护。这才是自己真正受用的地方。 故事9改编自《太上感应篇汇编》 原文如下 唐狄梁公,为并州法曹参军。郑某当使绝域,母老且病,狄公曰:“彼母如此,岂可使有万里之忧?”诣(yì)长史蔺(lìn)仁基,请代行。仁基素与李司马不协,因谓曰:“狄公如此,吾辈能不自愧乎?”遂睦。 #太上感应篇 #修行 #传统文化 #积善之家必有余庆
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