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圣萍2月前
(一四四)毗唎俱知 【譯】毗下。最勝王衆。 【釋】即毗瑠璃。前云。吠柱唎耶。乃瑠璃光法王子。是也。 【颂】最胜瑠璃法王光,玲珑透体药亲尝,内外莹彻知苦辣,神农示现露堂堂。 【解】这一句咒文是最胜光王众。就是瑠璃法王光王子所带领的一切药叉大将等等。所以说「最胜瑙璃法王光」,最殊胜的,瑙璃体的法王光。他是一位法王子。 「玲珑透体药亲尝」:里边可见到外边,外边可见到里边,这叫玲珑透体。这种境界就是药师瑙璃光如来所有的。中国有神农氏尝百草,把任何草药吃到肚子里,他的肚子如玻璃似的,能见到每一种药草,对心肝脾胃肾有何补处,有何害处,药性是如何他都知道。 「内外莹彻知苦辣」:他把内外看得清清楚楚毫无遮盖。百种草药吃下了。其酸甜苦辣咸,无论什么味道他都知道。 「神农示现露堂堂」:在中国之神农皇帝是药王药上菩萨的化现。所以他有此力量,比科学研究更精确,比X光照得更清楚。中国古来有此圣的化现,现在没有了。一些无知的搜集垃圾的学者,自己出卖自己的文化, 自己看不起自己国家微妙不可思议的圣人的行为。他们造出谣言说这完全是神话。把中国历史传统伟大不可思议圣人的行为都给否定了,这是最可怜的。例如胡闹(胡适)和无知等人,别开生面,瞎人眼目,把中国古代最伟大的学说都给泯灭了。这是很可悲痛的行为。现在胡闹还修了纪念堂, 无知竟修了一个图书馆来纪念他,真是颠倒黑白,是非不辨。
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道教中的“斋”和“醮”是什么意思? 斋醮(jiào),即指斋法与醮仪,是道教宗教仪式的合称,俗称为打醮、做道场、经忏或法事等。“斋醮”一词出现较早,但原先并不是一回事。斋的原意是洁净。古人祭祀鬼神必先沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,禁绝房事,以表示诚敬。 《礼记·祭祀》曰:“斋者,精明之至也,然后可以交于神明也。”斋者的目的是为了清整心境,消减烦恼,积德解愆,和神保寿。醮,原为古代祭法中的一种。 《说文》曰:“醮,冠娶礼祭也。”即是指古代祭神或冠、娶之礼。道教吸收古代醮祭之法,形成了自己的醮坛之仪。《正一威仪经》说:“醮者,祈天地神灵之享也,亦有多种,所有饼果并须清洁,不得肉脯荤秽。”并与斋法相配,互为补充。如斋法中临近尾声,须设醮散坛;醮法之行,亦必斋戒。两者并行,醮法和斋法成为道教仪式的两大类。斋法道教从创立之始,即十分重视斋法,将其誉为修道的基础。学道者以斋戒为本,诵经必斋,校经必斋,书经必斋,书符必斋,合药必斋,烁丹必斋,精思必斋,诣师请问必斋,救疾消灾必斋,致真人必斋。 斋者,太上所敬重,老君所营护,诸圣所倚赖。一切和修道弘法有关的行为,都须先斋戒。 醮法自唐宋以后,醮法亦广泛流行。主要有三朝醮、九皇醮、七元延生醮、祈雨九龙醮、五帝安宅醮、紫庭北阴醮、消灾益算醮,正一传度醮、东岳延生醮、北极真武醮、文昌祈禄醮、祈祥保嗣醮、六甲保胎醮、正一安墓醮、誓火禳灾醮、九幽拔罪醮、随愿往生醮、自然拔亡醮、升化迁度醮、修真谢罪醮等。 杜光庭说,所谓“醮”,祭礼之别名。用牲畜血食祭神谓之祭,用蔬果精珍祭神谓之蘸。醮仪所用香花灯烛,果酒茶汤,上祭天地,下致万神,禳灾祷福,兼利天下,必须以清洁为先,精神为本,虔心诚意,以求感通。在各种醮法之中,著名的有普天大醮、周天大醮、罗天大醮,合称三天大醮。#道系青年 #道教文化 #礼斗 #米图 #供灯祈愿
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