年俗文化:驱傩 李绰在《秦中岁时记》中写道:岁除日进傩(nuó),傩是古代在腊月举行的 一种驱疫逐鬼的仪式,是原始巫舞之 一。后演变为一种舞蹈形式。驱傩时,表演者皆作鬼神状,其队伍中有二位老者,分别为傩公和傩母。到后汉时期,季冬大傩,选中黄门子弟年十岁以上,十二岁以下,一百二十人为侲子(zhèn zǐ ,又叫侲僮,即男巫,为进行祭祀活动的一类执行人员。),又二人为傩公傩母,都是赤帻皂衣打扮,黄金四目(古代巫傩面具),蒙熊虎皮,执戈扬盾,以逐恶鬼于禁中。 《建康记》岁除行傩,结党连群,通夜达晓,家至户到,责其迎送。 《元中记》颛顼氏三子俱亡,处人宫室,善惊小儿,汉世傅炬送疫,弃洛水中。 《礼记》傩人,所以逐厉鬼也。 《吕氏春秋》注:腊前一日,击鼓驱疫,谓之逐除。 《梁书》谓傩为野云戏。 《南史·曹景宗传》当于腊月使人在宅中作邪呼,逐除为野云戏。 《荆楚岁时记》十二月八日为腊日,谚云:腊鼓鸣,春草生。村人并击细腰鼓,戴胡头,及金刚力士以逐疫。 《乾湻岁时记》二十四日,市井迎傩,以锣鼓遍至人家,乞求利市。 《东京赋》云:卒岁大傩,驱除群厉,方相秉钺,巫觋操茢,侲子万童,丹首元制,桃弧棘矢,所发无泉。邑志称十二月观傩于市,二十四日止。乡村则兴猛将神,巡行闾里,鸣钲馨鼓,仪从喧阗,殆亦古者驱疫之意。 袁学澜驱傩诗:满村钲鼓哗,逐疫沿周礼。黄金辉四目,戈盾扬闾里。灯火散繁星,人家户尽启。山魈闻声逃,见状儿童喜。寂寞昌黎翁,书窗清若水。为文奠草船,寒门送穷鬼。
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和尚1周前
傩戏,又被称作鬼戏,它是汉族最古老的娱神舞蹈,将历史、民俗、民间宗教和原始戏剧完美融合在一起。傩戏主要用于祭神跳鬼、驱瘟避疫,以此祈求生活安宁祥和。它起源于商周时期的方相氏驱傩活动,在汉代之后逐渐有了娱人的色彩和戏乐的成分。到了宋代前后,由于受到民间歌舞、戏剧的深刻影响,原本单纯的傩仪慢慢演变成了酬神还愿的傩戏。傩戏广泛流行于安徽、江西等地,面具是它极为重要的艺术造型手段,其表演内容大多与宗教鬼神相关。表演者所戴的彩绘面具,俗称“脸子”,有着一未、二净等角色分类,他们的表演也被叫做“跳傩”,表演场面还常常伴有热闹的锣鼓声。傩舞源自汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。早在商代就形成了驱鬼逐疫的祭祀仪式,到了周代将其称为“傩”。有歌舞呈现的祭祀就是傩舞,后来逐渐增加了故事情节,便慢慢向傩戏转化,也正因为如此,傩戏被认为是最原始的戏曲。西周以来,傩戏呈现出一种淆杂的状态。占梦体系的傩歌与民俗蜡祭相结合,形成了傩蜡之歌,其风格也从“斥喝”转变为“祈祷”;方相氏体系的傩歌则以巫咒祝、册告或狂夫乐歌的形态呈现。傩仪从最初的天子祭祀走向民间,经历了逐疫、酬神、世俗化这三个阶段。在汉魏时期,傩仪的规模十分盛大。随着道教的兴起、佛教的传入,傩的意义从单纯的驱鬼转变为酬神纳吉,主角也发生了更替。宗教世俗化之后,傩的功能从酬神变成了娱人,甚至在晚唐时期乞丐都加入了傩仪。到了宋代,傩戏的宗教色彩进一步淡化,更加融入了现实生活习俗。唐代增设教坊,把“傩百戏”的演出推向了鼎盛,从单纯的技艺表演发展到有“科白”融入、“歌演戏”的形式,“套头”或“假头”表演十分盛行。北宋时,“傩百戏”朝着宫廷傩仪和融入宋金杂剧体系这两个方向发展,像“舞判官”等节目更是向宋元杂剧甚至南戏发展的重要媒介。唐宋之后,傩事活动充分融入了儒、道、佛等文化,像《兰陵王》,《目连救母》等经典剧目一直流传至今,并且在传承过程中不断被赋予新的内涵,展现着傩戏独特而持久的魅力。 #燕云十六声
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