00:00 / 03:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 07:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 00:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 05:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞49
00:00 / 05:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
师兄,很多修行人士的目标是融入宇宙意识,与宇宙本源联结,成为永恒存在的一部分,请问这与佛家的觉悟成佛是否相同? 成佛的本质是证悟诸法实相、断除无明烦恼、回归本有佛性,而非融入或成为某种“宇宙意识”。 这种证悟超越了“个体与整体”的二元对立,是对“自我”与“宇宙”本质的彻底觉醒——既非个体意识的扩张,亦非与外部宇宙的合并,而是对“一切现象本自空性、本自具足佛性”的如实了知。 一,成佛的核心是“回归本有佛性”,而非“成为宇宙意识” 佛教认为,众生本具“如来藏”(真如本性),这是超越生灭、恒常清净的佛性。成佛并非获得新的“宇宙意识”,而是破除“我执”与“法执”,让本有的佛性自然显现。正如《六祖坛经》所言:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”——佛性本自圆满,无需外求,成佛只是“去掉遮蔽佛性的尘埃”。 这种“本有佛性”的观念,与“宇宙意识”(通常指超越个体的普遍意识)有着本质区别:前者是众生内在的“本然状态”,后者是外在的“客观存在”。成佛是“回归内在的本然”,而非“融入外在的宇宙意识”。 二,成佛的境界是“超越二元对立”,而非“与宇宙合一” 佛教强调“缘起性空”,认为一切现象都是“因缘和合”的产物,没有独立的“自我”或“宇宙”。成佛的境界是“无分别智”——不再用“个体”与“整体”、“自我”与“他者”的二元思维看待世界,而是如实了知“一切现象本自一体”。 这种“一体性”并非“成为宇宙意识的一部分”,而是超越了“个体与宇宙”的分别。正如《华严经》所言:“一花一世界,一叶一如来”——每一个个体都包含着宇宙的全部信息,成佛是“觉悟这种包含关系”,而非“融入宇宙”。 三,“宇宙意识”是相对概念,成佛是绝对自由 “宇宙意识”通常是人类对“宇宙整体”的认知或体验,属于“相对意识”的范畴。而成佛的境界是“绝对自由”——超越了一切相对概念(如“宇宙”与“个体”、“主体”与“客体”)的束缚,达到“无拘无束、无挂无碍”的状态。 正如禅宗所言:“本来无一物,何处惹尘埃”——成佛是“去掉所有束缚”,而非“获得新的属性”。它不是“成为宇宙意识的一部分”,而是“不再被任何概念所定义”。 结论:成佛是“回归本然”,而非“成为宇宙意识” 成佛的本质是证悟本有佛性、断除无明烦恼、超越二元对立,回归“本来无一物”的本然状态。这种状态既非“个体意识的扩张”,亦非“与宇宙意识的合并”,而是对“自我”
00:00 / 03:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 03:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞35
00:00 / 08:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞1625
00:00 / 05:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 05:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞795
00:00 / 03:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞15