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简汐4周前
读书札记《章律法威严?显仁政初心?维护勤学之灯!》 面对一个因勤学而触犯宵禁法律的小吏,是严格执法以章律法威严,还是网开一面以显仁政初心?这是一个关乎到原则与变通的问题。 原文 王安期作东海郡,吏录一犯夜人来。王问:“何处来?”云:“从师家受书还,不觉日晚。”王曰:“鞭挞宁越以立威名,恐非致理之本!”使吏送令归家。 译文: 王承,字安期担任东海郡太守时,差役拘捕了一个违反宵禁的人。王承问他:“你从哪里来?”那人说:“从老师家听课读书回来,没察觉天已经晚了。”王承说:“鞭打像宁越那样勤学的人来树立威名,恐怕不是达到治世的根本办法!”便派差役送他回家。 王承、王安期是西晋名臣,被誉为“中兴名士”第一。他为人冲淡寡欲,为政清净,且善于化解矛盾,是西晋时理想的官员形象。 在治安不稳的西晋时期,“犯夜”触犯宵禁,这是触犯了重要的安全管理条例,理应受到惩罚。但王安期认为犯夜者的动机是求学——从师家受书还。因为,在儒家价值观里,这是至高无上的好学行为,属于孝悌之外的又一根本美德。 这种“致理之本”的管理制度反映了儒家“德主刑辅、重理轻刑”的根本政治理念——刑罚是工具,目的是导人向善。若刑罚损害了善的动机,则需要变通。不纠缠于法律条文,直接进行动机审查和社会效益评估,这才是达到鼓励向善治世的根本,而非惩罚本身。 王安期认为,如果惩罚一个为好学而无意犯禁的人,确实能够彰显法律威严,但这样也会寒了天下勤学向善之人的心,与鼓励教化、培育良民的治理根本目标背道而驰。 赢了案子,输了人心;维护了条纹,损害了道义。 所以,他不仅释放,还派官差护送其回家。即彰显了这场赦免的合法性——即由官方人员执行,表明此非私放,而是一种官方特许的豁免,保留了法律的体面。 还具有教化性。护送本身是一种温暖的关怀,是对其好学行为的公开肯定与褒扬。这比任何说教都更能传播郡守鼓励读书的价值观。最后还能平息争议,避免了此人归家途中再被其他巡吏抓捕的尴尬,从而彻底的解决了问题。 西晋后期,世风浮躁,法治渐趋严苛。王安琪这种重教化尚简易的施政风格尤为时人所推崇,被视为对烦苛吏治的一种矫正。 这个判例同样也向今天的我们提出了一个永恒的结问:法律的终极目的是什么?法律是维护社会正义与良善价值的工具?还是自身即为不可触碰的神圣目的? 王安期的答案是: 当法律条文与更高的社会良善起冲突时,法律应保有服务于治理之本的弹性…… #每天学习一点点#读书#历史#日常
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曾国藩说:办事之法,以五到为要。五到者,身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者,如作吏则亲验命盗案,亲巡乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析大条理、小条理、始条理、终条理,理其绪而分之,又比其类而合之也。眼到者,著意看人,认真看公牍也。手到者,于人之长短,事之关键,随笔记录,以备遗忘也。口到者,使人之事既有公文,又苦口叮嘱也。 这句话的意思是: 办事之法,核心在于落实“五到”,这“五到”分别是:身到、心到、眼到、手到、口到。 所谓“身到”,是指做事要躬身入局——做地方官时,就得亲自查验命案、盗案的现场,亲自到乡里走访巡查;带兵打仗时,就得亲自巡视军营营垒,甚至冲在前线,哪怕面对箭矢飞石也不退缩。它的核心是“不做旁观者”,必须亲赴实际场景,亲手掌握真实情况,绝不能只靠下属转述、文书汇报来判断。 所谓“心到”,是指遇事要深度拆解——面对任何事,都得沉下心来仔细琢磨、深入剖析,把事情的整体逻辑、细节脉络、起始步骤和收尾环节都梳理清楚。先理清头绪再拆分重点,再按类别归纳整合,形成完整的思路。这要求我们处理事务时,不能凭直觉蛮干,必须想透“为什么做、怎么做、做不完怎么办”,既抓全局又抓关键,避免盲目推进。 所谓“眼到”,是指观察要精准细致——看人时,要从言行举止、精神状态里,判断对方的品性和能力,不被表面印象误导;看公文时,要逐字审阅内容,不遗漏数字、落款等细节,确保信息理解不偏差。“眼到”是成事的前提,能帮我们精准识别人才、准确掌握关键信息,为后续决策打下可靠基础。 所谓“手到”,是指记录要及时周全——遇到人的优缺点、事情的关键节点,得随手用笔写下来,避免事后遗忘。办事时会接触大量人和事,其中藏着不少容易忽略的重要信息,及时记录不仅方便日后查阅复盘,还能让工作更有条理、更规范,减少因“记性偏差”导致的失误,提升办事的效率和精准度。 所谓“口到”,是指沟通要充分到位——交代别人做事,不能只发一份正式公文就完事,还得当面耐心叮嘱,把任务要求、注意事项、紧急程度都说透。通过口头再强调,确保对方完全理解意图,避免因信息传得不全、理解有偏差而做错事。“口到”是衔接环节的保障,能减少沟通损耗,帮着做好协调,让工作按预期顺利推进。#曾国藩
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