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趣~1周前
#(民俗民风)腊月十九 一、核心民俗 1. 观音还库日:与正月二十六“观音借库日”呼应。信众备香烛、金纸、供品到观音庙,焚香诵经、跪拜还愿,焚烧纸钱象征还库,感恩庇佑,祈求来年顺遂,体现“有借有还”的诚信观。 2. 杨公忌日(十三忌最后一个):民间认为此日诸事不宜,忌婚嫁、远行、动土、搬家、重大决策等,多居家休整,避免招惹不顺。 3. 扫尘迎新:俗谚“要想有,扫十九”,这天打扫房屋除尘布新,除旧岁晦气,为过年做准备。 4. 饮食讲究:吃“三冬”——冬瓜、冬枣、冬甘蔗,寓意清热润燥、抵御严寒,祈求健康过冬。 5. 清账还欠:民间视为“要账日”,年底前结清债务,不把旧债留新年,契合诚信传统。 二、民间传说 1. 观音还库传说:一说观音修道时,五百罗汉化身和尚化缘,观音开仓接济,后常设仓库助贫苦人,约定正月借、腊月还;另一说观音见百姓困苦,开财库助脱贫,定下借还之俗,教化世人守信感恩。 2. 杨公忌日传说:主流说法是唐代风水师杨筠松据天象算出13个忌日,腊月十九为最后一个;另有说杨公因狂言遭天谴,13个儿子分别死于这13天,百姓为警示后人设忌日。 3. 扫尘传说:民间认为灰尘藏“穷神”,腊月十九扫尘能扫走“穷运”,引来福气财运,干干净净迎新年。#民间传统文化不涉及任何宗教信仰
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俄尔寺的宗教仪式深深影响了后藏及周边地区的文化,在艺术、文化传承、民俗及宗教格局等多个维度都留下了深刻印记,具体如下: 1. 推动藏传佛教艺术独成一派:其金刚曼灌顶、曼荼罗仪轨等仪式催生出大量艺术珍品,创始人曾聘请纽瓦尔艺术家绘制曼荼罗,让寺院早期绘画带着浓厚尼泊尔元素,成为正统尼藏风格后期的重要分支。寺内还留存着众多与仪式相关的唐卡、金铜佛像等文物,其中道果殿就有上百件国家一、二级文物,这些艺术品也成了藏传佛教艺术的重要研究样本。 2. 助力藏传佛教典籍与知识传承 :道果法宣讲、戒律传授等仪式推动了藏文典籍的编纂与传播,俄尔钦·贡噶桑波曾指示弟子编集《萨迦五祖文集》,后世其寺院堪布还支持德格版该文集的校勘刻印。同时仪式中对教义的讲解,也让寺院成为文化教育场所,僧众学习佛法之余,还传承藏族语言、医学等知识,延续了地方知识体系。 3. 塑造当地民俗与社会精神内核:寺院仪式长期影响着当地民众的日常生活,宗教相关的节庆与法会已融入民俗。比如信徒会参与到仪式相关的朝拜活动中,秉持仪式传递的向善、守戒等理念,这些理念逐渐内化为当地民众的道德准则,规范着日常行为,也增强了地域文化认同感与社群凝聚力。 4. 影响藏区宗教文化格局扩散 :以俄尔寺宗教仪式为核心的俄尔支派,成为萨迦派核心分支。其高僧带着仪式相关的教法,前往阿里、康区等地传法,不仅让俄尔寺的宗教仪式传承到多地的属寺(数量达六千余座),还推动后藏的宗教文化与各地本土文化融合,比如德格地区寺院就形成了前往俄尔寺进修的传统,进一步扩大了后藏宗教文化的影响力。
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