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杨小咩6天前
欲望的解释#每日分享 #学习打卡
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彭城书院8月前
【经典讲坛】“对治欲望，返朴归真”＃国学经典＃中华文化＃晚安《道德经》
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晚林听叶落1月前
#高能名场面 #这演技绝了
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同2月前
第二十九章《道德经终极版》将，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人（为）无为，故无败；（执）无执，故无失。夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【译文】作为将领，想要“取”得天下自己去统治，我看这种目的是不能达到的。天下，是件神奇的东西，是不可以“取”的，是不可以被据为己有的。“取”了一定会失败，据为己有就一定会失去。所以统治者按照宇宙规律行事，就不会失败；按照自然法则拥有，从而就不会失去。世间万物，有的在前面行走有的是在后面跟随，有的需要被呵护有的需要放任自流，有的很强大有的却很羸弱，有的需要传承有的需要毁坏掉。因此统治者是没有过度，没有奢侈，没有骄纵（或没有安乐）。
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无心剪辑9月前
女帝误认县令为贪官欲惩处 #税银没要到，剧情很劲爆 #无心剪辑 #开局女帝盯上了我的彩礼 #好剧推荐
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酷听音馆3天前
今之境地，非我所愿，实乃自寻。途早已偏，吾心不死，必欲穷其究竟。吾岂不知路已错？然欲退无门，欲进无路。前望不见前程，后退则临深渊，事事身不由己。似不当如此，又只得如此。时亦自思：若不这般执拗，诸事或可安好？
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不学无术的兔儿哥2月前
《大学》原文： 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 #一分钟干货教学
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吾卿4天前
#公考 #公考小黑老师 #感悟 #政治理论
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老州小尹2月前
道德经 #098 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。#道德经
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小满月🌙1月前
正人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。#王阳明心学 #认知觉醒 #修行之路
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无忧1周前
钱我所欲也，分我所欲也，方可方不可，方是方不是？
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布衣客1周前
传习录【八四】省察克治须时时用力 【八四】省察克治须时时用力 先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲；盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎！今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂‘格物’、‘致知’之学！后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。”
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辣条都给你吃4月前
吾闻以孝治天下者，不害人之亲。#三国
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💫 幻漫镇九天6天前
评分高达9.99分古风大女主完结文，一口气看到大结 #一口气看完系列#推文#古言#文荒推荐#大女主
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论语全文解读5月前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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麦口2天前
子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？#论语
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幸福达人2周前
#上热门 #弘扬国学经典文化#人生哲理感悟#二十四廉
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周禮圣心道满3周前
《论语》有言：“己欲立而立人，己欲达而达人”，此为处世之至理，亦是利己与利他的平衡之道。利己非为自私自利，而是修身正己，笃行本分，涵养德行，让自身立得住、行得正，这是立世之根基。 利他亦非一味舍己，而是以仁心待人，推己及人，见人有难则援手，与人相处存善意，在成全他人中拓宽自身格局。利己为本，利他为行，二者相融，方为中庸之道。 常怀恕心，守仁守礼，既不负己心，亦不负他人，于世事中进退有度，于相处间温润平和，方能行稳致远，成就圆满人生。#阳明心学#天道#天道心学
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慈雅1811天前
孙子兵法终极版13-6 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右、谒(yè)者、门者、舍(shè)人之姓名，令吾间(jiàn)必索知之，必索敌人之间(jiàn)。来间(jiàn)我者，因而利之，导而舍(shě)之，故反间(jiàn)可得而用也。【译文】凡是要准备攻打的敌方军队或军事设施，要夺取的敌方城邑，要斩杀的敌方重要人员，一定要事先了解敌方的守将，守将手下的亲信、守将的宾客、他的幕僚或智囊团和他家人的姓名，命令我方的施间之人一定查探清楚并了解到详细资料，一定要查出敌方派来在我方内部的施间之人。对于藏在我方的敌方施间之人，一定要顺势而为利用他或厚待他（或策反），或者顺势让他得到非常“重要”的情报，设法诱导他，给到他想要的一切“重要”的消息，然后还可以设计放他回去，这样“反间”就有了而且开始起作用了。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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微研思语6天前
第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。 天下神器，非可为者也，非可执者也。 为者败之，执者失之。 物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 #道德经 #道德经叩问 #国学智慧 #传统文化 #原创作品
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开开来了3周前
我们所喜爱的从来不是完美无缺的幻想，而是 “明知他不完美，却依然被他触动” 的那种真实。 裴轸如此，好的角色，亦如此。#轧戏 #代旭 #影视解析#裴轸
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牡丹（儒家文化苑）3天前
先生曰：“今为吾所谓“格物”之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见（现）。如今一说话之间，虽只管讲天理，不知心中倏（shu）忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂“格物致知”之学？后世之学，其极至，只做得个“义袭而取”的工夫。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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寻蹊客1周前
“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。王逸少云：“我卒当以乐死。”殆非虚言。吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。暇当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，当作一亭，名之曰“楚颂”。元丰七年十月二日书。”——-苏轼《楚颂贴》#我的旅居生活 #阳羡溪山
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三时半悟1月前
忠臣被诛、告密封侯：这就是权力彻底失控的样子 你再回头看那句“司马昭之心，路人所知也”，它不只是揭露权臣野心的名句，更像一种历史的宣告：当所有人都知道权力归属在哪里，真正危险的就不是野心本身，而是制度已经无法约束野心。高贵乡公的拔剑，像是一个被逼到角落的人最后的尊严，也像是一个制度崩坏后君主的徒劳反击。车下之变之所以成为千古痛点，正因为它把一个时代的政治逻辑赤裸裸地摆在眼前：权力一旦脱离名分而独立运行，名分就会反过来被权力改写；而当名分能被改写，暴力就能被洗白，忠义也就只能以死亡来证明。
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为道日损3月前
道德经第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自定。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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论语智启人生4周前
不干涉别人，也不被别人干涉这就是大自在。 #子贡曰我不欲人加诸我也，吾亦欲无加诸人 #己所不欲勿施于人 #人际关系 #人生智慧 #中华文化
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无为而治1月前
二，子贡曰："我不欲人之加诸1我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"" 今译 子贡说："我不愿意别人把事加在我身上，我也不愿把同样的事加在他人身上。"孔子说："赐啊，这不是你现在所能做到的呀!"引述 我们常说"将心比心""设身处地"，又说"己所不欲，勿施于人"(《颜渊篇》及《卫灵公篇》)，和子贡这一番话，有十分密切的关系。 这种事情，说起来容易，实践起来却十分困难。孔子为了勉励子贡说到做到，特别提醒他现在还做不到，也是一种将心比心的恕道。希望子贡设身处地，站在孔子的立场想一想，明白孔子的用心和苦心，不要恼羞成怒，把孔子的好意变成坏意才好。当然，孔子知道子贡不会这样，才放心地这么说。 生活智慧 (一)有些事"知难行易"，有些事"知易行难"。像"己所不欲，勿施于人"这样的事，对大多数人来说，属于"知易行难"。最好加强认识，深一层体会，并且努力实践，以求真知力行之后，变成"知难行易"才好。 (二)现代人普遍私欲太重，常常因私害公，破坏公共秩序，做出伤风败俗的行为，还说是时代改变，大家最好见怪不怪，因为实在是乱说乱做。 (三)只顾自己不管别人的事情愈多，大家就愈加不敢相信别人。彼此丧失信任感，更不敢互信互赖。要建立和谐社会，请大家务必重视子贡这一番话。
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小梁慢慢聊4周前
读书之法 #真实生活分享官 #读书之法#欲速则不达#陈氏五种遗规#学习这本《陈氏五种遗规》里把为什么要读书的道理说的明明白白的了啊。你看这句，非欲汝读读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。读书做人不是两件事，将所读之书句句体贴到自己身上来，便是做人的法。如此方叫得能读书人。读书必以经熟为贵。还把怎怎么应该怎么读，还也解释的很清楚。读书必以经熟为贵。圣贤经传与烂时文不同，岂可如此草草读过？此皆欲速而不精之故。欲速是读书第一大病，功夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累自然充足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草功夫，此终身不能成功之道也。就是我们读书不是为了求取功名，不是为了大富大贵。而是要明白圣贤经典的道理，而不沦为一些世俗的人。读书和做人，它不是两回事啊，它其实是一回事。把书中学到的知识运用运用到身上来，时时可及。时时自省才是做人的道理。而且读书的时候要以精熟为主，不要只追求速度。追求速度的话是读书的一一个大病，你光要求数量而没有质量，你吸收不了，等于白读，是吧？功夫只在你每天都读，就是每天都在读，而不在你读的有多快，只要你不间断虽然每天读的不多，但是日积月累自然就能够有这个继续知识储备，而不是说草草读完一本书，到最后什么都没有学到是吧？然后这这样的话怎么样也不可能成功。而且读书的话还是要多读经典，以多读经典圣贤为根本。嗯，而那个就是是其他的书籍起到一个辅助的作用是吧？然后你慢慢的循序渐进，不要求速度，得这样读。才可以，不不只是，不是为了追求功名利禄而读书，而是要明白圣贤道理。@DOU+小助手
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云儿1周前
#古诗打卡 这首诗作于孟浩然滞留长安期间，抒发了诗人求仕不遇的困顿与失意，以及对隐逸生活的向往。首联“一丘常欲卧，三径苦无资”直言渴望归隐却因贫苦无法遂愿的矛盾。颔联“北土非吾愿，东林怀我师”以“北土”代指长安，表明不慕仕进，而心系远上人所居的东林净土。颈联“黄金燃桂尽，壮志逐年衰”以“燃桂”喻长安生活昂贵，壮志在困顿中消磨殆尽。尾联“日夕凉风至，闻蝉但益悲”，借凉风蝉鸣烘托凄凉心境，将羁旅之愁与理想幻灭之悲融为一体，含蓄隽永，余韵悠长。全诗语言简淡而情感深沉，展现了孟浩然诗作中典型的冲淡中见悲凉的风格。
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幻舞电影2周前
64.沉侵式深度解说《甄嬛传》，带大家找下没看懂的细节！ #青年创作者成长计划#了不起的精讲团#2025影娱年终大赏#2025年度影娱漫谈#青年创作年终讲
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光风霁月2周前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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絮总（絮力生长版）1周前
男生一定要知道的恋爱#情感认知#提升自己 #择偶标准 #讨论
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阿诺-薪火治愈屋3月前
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” #国学文化 #论语解读 #读书成长 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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冬日暖阳4月前
今天读《大学》第十一章 什么叫“止于至善”？ 即：存天理，灭人欲 如： 吃饭就是天理 暴饮暴食吃出病了就是人欲 你对孩子全然的爱，纯净的爱就是天理 你一定要让孩子感恩你，听你的就是人欲 我感受到苦是天理 但看到我的苦，评判它就是人欲 看见苦，不再评判苦，就是止于至善 为什么女性要有扎根大地的坤德能量？ 心智为起点，心智里的伤需要被看见 看见不评判，就是止于至善
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亲爱精诚10月前
#方孝孺 #朱棣 在朱棣靖难之役成功之后，朱棣向当时天下读书人的领袖方孝孺抛出了橄榄枝，欲借方孝孺之才为其拟定登基诏书，但遭到拒绝，且宁死不屈，大骂朱棣，其结果就是方孝孺成为了历史上唯一一个被灭十族的人。谈一谈你是怎么认为方孝孺的吧。
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找回最初的你📞11月前
中医角度讲为什么不能自渎的原因 #戒欲 #戒为良药 #提升自己 #改变自己 #男性健康
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古道今言3天前
“我执”是无形的枷锁，你越攥着“必须这样”“应该如此”的念头，就越容易被现实绊住。#国学智慧 #道德经 #修行 #正能量 #读书 @抖音媒体内容优推官 @抖音创作小助手 @抖加🔥上热门🔥dou+🔥热点宝
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国学智慧之窗2月前
《道德经》 第二十九章解读 原典： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 译文： 想要把天下拿来肆意摆弄的人，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以肆意摆弄的。肆意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。高明的统治者不会肆意妄为，所以不会面临失败；不去强行占据，所以不会遭受损失。因为世间万物是按着不以人的意志为转移的自然规律在运行着:有时强行不止，有时随波遂流；有窟气为暖，有时吹气为凉；有时体健刚强，有时身骨赢弱； 有时厚实堪载，有时挫折颓废。所以，圣人戒出手过分、 成自奉过奢，戒行走极端。 解读： 老子告诉人们，治理国家必须依道而行。想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。 “去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的 办法。#《道德经》
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星落2月前
遵循这样的准则立身行事，天下没有任何解决不了的问题。 #正能量于领兵破阵的将军而言，“道” 是军心、是民心，是护国安邦的使命。若能顺道而为，便会体恤兵卒疾苦、洞察战场规律、顺应百姓期盼，如此则上下同欲、攻守有度，纵使强敌环伺，也能百战不殆，成就保家卫国的赫赫功勋。于君王而言，“道” 是苍生、是社稷，是天下为公的担当。君王顺道，便会轻徭薄赋、广纳贤才、体恤民生，以百姓之心为心，以社稷之重为重，国家自然政通人和、百业兴旺，实现长治久安的盛世图景。于寻常百姓而言，“道” 是家风、是本分，是崇德向善的坚守。百姓顺道，便会孝亲敬长、睦邻友善、勤勉持家，不越礼法、不悖良心，家庭便能和睦美满，灾祸也会悄然远离。#抖音合集升级计划 #知识前沿派对 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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百世经纶1月前
霹雳兵涛10（2） #霹雳 #霹雳布袋戏 #霹雳兵涛 #疏楼龙宿
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小丸子爱读书1月前
#道德经 第二十九章 本章可以看作是老子对强权政治、主观妄为的深刻批判，并为其“道法自然”“无为而无不为”的主张提供了政治实践层面的具体指导。
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拾光3周前
《唐雎不辱使命》选自《战国策》 诵读：@君颂诗词#文言文 #中学必背文言文 #古文 #经典诵读 #文学
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菩提晓书2月前
《道德经》第29章‖不强求，顺应天性，才能长久获得 #道德经解读#个人成长#国学经典#人生智慧#修心修行
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芊凝国学智慧3月前
道德经第60章：治大国若烹小鲜，持家立业亦是如此。最高明的智慧，不是管得更多，而是管得更少。顺其自然，不扰万物，便是最好的成就之道。 #道德经#老子智慧 #无为而治 #人生哲学 #国学经典
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明3周前
《道德经》 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #八部金刚功#张至顺道长#黄中宫#锻炼
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红天鹅3月前
《道德经》第三十七章原文如下： 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
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致虚守静10月前
道德经解读将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器 #道德经解读 #道家文化 #国学文化 #每天学习一点点就会有收获 #悟道人生
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常~~~悟3天前
《道德经》第二十九章（译文版） 译文： 想要治理天下而强行作为，我看他是达不到目的了。 天下是神圣的器物，不可以妄为。 妄为的人会失败，执持的人会失去。 所以万物有的前行，有的后随；有的嘘暖，有的吹寒；有的强健，有的羸弱；有的安载，有的毁坠。 因此圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。 #道德经 #道德经解读 #道德经分享 #每天学习一点点 #成长充电站
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猫饼剧场7月前
王妃苏云禾抗王爷之令欲治太傅病，曾追王爷如今一心想和离 #春枝缠
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岚妹儿（三国杀）3天前
得胜已是定局！何必急功近利？河北绝代智囊沮授的一生充满遗憾。#沮授 #官渡之战 #袁绍 #三国杀 #曹操
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下 午 茶1周前
和其光，同其尘 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。#道冲而用之或不盈 #道德经全文
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庄主有话说2天前
#论语泼妇篇
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惟道是丛3天前
常有，欲以观其徼。#道德经 #国学智慧 #传统文化
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千泽和思柔1周前
道德经#文化自信根植于心
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不须归1周前
#读古诗#古诗词的魅力
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🐺林海苍狼🌲6天前
佛教文化#传统文化#知识分享
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博爱于仁1月前
#论语的生活智慧  修道不是 “修外在的术”，而是 “修内在的心”； 体道不是 “求外在的证”，而是 “求内在的悟”。 转念说的都懂，做到能有几人
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维度神交1月前
当孟子的舍生取义撞上杨朱的全生保真， 这是中国人永恒的心灵博弈。孟子，儒家亚圣，理想主义的卫道者。主张“性善论”与“仁政”等，强调社会责任与道德纲纪。他认为“义”重于“生”，人应当为了家国大义，超越本能，舍生取义。杨朱，战国隐士，个人主义的鼻祖。主张“贵己”与“全生保真”等，反对以“天下”之名牺牲个体。他认为“损一毫利天下不为也”，只有每个人守住生命的边界，天下才能真正大治。 #ai历史 #人文历史 #孟子 #杨朱 #抖音知识年终大赏
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老杜1周前
第一章终结 诗在诗之外，道存断简处。道本无迹，却因天地，天地同出，皆归玄象
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臻漾*4天前
端王在太后葬礼上谋反，想以庾晚音为质让夏侯澹鸣金收兵，但她早就被送走了。在山洞里庾晚音看夏侯澹写给她的信，才明白他承受了如此之多。#网剧成何体统 #庾晚音夏侯澹好甜的00后恋爱
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lisa课堂6天前
61、纵处局中，不为所困 第一讲 61、纵处局中，不为所困 第一讲 天地为炉兮，造化为工。 阴阳为炭兮，万物为铜。 神魂凌虚兮，八极任从。 回观炉内兮，吾骨同熔。 世间之事，莫不如此。天地如洪炉，造化掌火候，阴阳为薪炭，万物皆铜铁。你我于炉中受千般锻打、万般熔铸，肉身凡胎难逃世事磋磨、境遇熔炼；然神魂亦可凌于太虚之上，于八荒六合间自在驰骋，俯瞰这熔炉之中的沉浮起落。 人生在世，既要俯身入局，以赤诚之心担烟火日常；亦要抬眼望云，让精神挣脱熔炉的桎梏，以清醒之姿观照自身境遇。 #亲子
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秦皇明武1月前
赐也，非尔所及也#论语#君子#承担
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简介:

您在查找“治官如此非吾所欲的欲是什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-02-17 06:07

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