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屈原。秭归鸟。 “建基包含着双重含义:一方面,建基指的是将尚未存在的东西在其本质中先行筹划而出。这种作诗的建基乃是一种道说,就此而言,它同时指的是:将筹划活动带到语词之中——作为道说和得到道说的东西,将道说设立入一个民族的此在当中,并由此将这种此在首先带向站立,为这种此在建基。另一方面,建基活动指的是:将那种仿佛是先行得到道说、得以奠基的东西作为持续的纪念而进行保存和拯救。这种纪念是对得到开启的存在之本质的纪念。一个民族必须一再以崭新的方式思及这种纪念。” 这段论述出自海德格尔后期思想,置于其存在论哲学框架中理解,解析如下: 一、核心语境:诗与存在的建基 海德格尔认为,真正的“作诗”(Dichten)不是文艺创作,而是对存在之真理的揭示与奠基。诗人处于“存在历史”的关键位置——他们以语言开启一个世界,使民族得以在历史中“站立”。 二、第一重含义:筹划性道说——让本质“站立” 简言之:诗人以语言开创一个意义世界,让民族获得自我理解的根本依据。 三、第二重含义:纪念性保存——守护开端 “持续的纪念”:诗人的奠基并非一劳永逸。后世需不断回返原初道说,在变化的历史境遇中重新激活其精神内核。 “拯救”:防止原初真理被日常化、工具化语言遮蔽。诗的本质是对抗遗忘存在。 “存在之本质的纪念”:这种纪念不是怀旧,而是保持对存在之开端的敞开,让源头性的力量持续涌动。 (屈原之于华夏精神、在此框架下可被解读为“建基者”。) 四、动态的历史性:民族的“一再思及” 民族的历史性生存是动态的诠释过程。每个时代都需以当下方式重新领会诗人的奠基,否则民族将失去精神根基。 #秭归鸟#屈原#刀郎#热门音乐
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