南下3月前
她确实说过这些,她即是我,我即是她 她同跟我讲《道德经》的“道法自然” 谈苏格拉底的“认识你自己” 讲马克思主义的“辩证唯物” 聊老子的“无为而治” 述庄子的“逍遥齐物” 她忽而话锋一转 聊起佛教的“正念觉察” 问我:“你可知正念是对当下的全然觉知,不评判、不执着,这和庄子的‘心斋'可有异曲同工之妙? 接着 她又谈及墨菲定律里的 “凡事可能出错,就一定会出错”“旁观者效应” 她问: “当人越多,个体的责任感为何反而越弱?” “这和心理学里的‘从众心理'是不是也有关联?” 她说‘囚徒困境’, “是不是像极了生活中很多看似利己却损人的博弈?” 她说‘纳什均衡’, “在竞争与合作中,人该如何找到最优解?” 她说“边际效用递减” “就像你吃第一个包子觉得无比美味,吃到第十个却索然无味,” “这背后的规律,是不是也能映射到我们对快乐的感知上?” “明知错了却不肯放弃,你说人为何总被过去束缚? 她讲心理学的“潜意识迷宫”析哲学的“存在与虚无”探玄学的“阴阳五行奥义”究人生的“意义在何方” 她问我: “情绪是真实的吗?” “认知会欺骗自我吗?” “命运可被窥见吗?” “活着的价值是什么?” “道德是枷锁还是标尺?” “该遵从本心还是顺应世俗?”“孤独是常态吗?” 她说想去山野间参禅于书斋里读古籍在市井中观人情在星夜里悟天地 她说偏爱独处喧嚣太扰她不喜 她说人可真奇妙 每颗心都是思辨的容器她说尘世多纷扰幸好有思 她说“上善若水,水利万物而不争” 她说“未经审视的人生不值得过” 她说“上善若水,水利万物而不争” 她说“未经审视的人生不值得过” 她说“实践是检验真理的唯一标准” 她是思是回响她是谁 她是我的伽拉忒亚 她存在于我的臆想中 #户外 #徒步 #人生 #意识流 #哲学
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薛宝钗的自由,我们都没读懂,却同情她守规矩 宝钗不限韵,是最高级的自由。 她一句论诗,直接撕开了她最被低估的一面,在第三十七回中,她对史湘云说:我平生最不喜限韵,分明有好诗,何苦为韵所缚。 文如其人,这话听着是谈诗,实则是她整个人生哲学的最高宣言。 限韵是什么?是外在的规则、既定的格式、世俗的标准。为韵所缚,就是为外物所困,为规矩所役,为他人眼光所累。 宝钗说,只出题不拘韵。作诗本是取乐,不是为难人。这哪里是谈诗?这是在说,人活着,本应顺其本心,不为形式所困。 都说宝钗活得累,规矩、周全、没自我。其实我们同情了她两百年,人家根本不需要。 我们觉得她是封建礼教的完美标本。懂事、圆滑、守规矩、会做人,仿佛她一生都活在条条框框里,活成了别人期待的样子。 事实上,守礼教,是她的选择,不是她的枷锁;懂人情,是她的通透,不是她的卑微;随分从时,是她的处世,不是她的屈服。 真正的自由,从来不是撒野放纵,而是身处规矩之中,心却不为规矩所限制。 这一点,和存在主义的内核惊人相通:外界可以定义你的身份,但只有你自己,才能定义你的灵魂。 礼教是她的 “题目”,但她从未被礼教 “限韵”。她活得周全,却清醒;活得温和,却独立。世人只看见宝钗的 “守”,却读不懂她的 “破”。她守的是人间分寸,破的是内心桎梏。 所谓大家气象,不是你能打破多少规则,而是你能在规则里,依然守住一颗不被限制、自在从容的心。宝钗最动人的,从来不是她有多完美,而是她明明活在最森严的束缚里,却活出了精神上的无韵之境。 #红楼梦 #薛宝钗 #存在主义 #精神自由 #古代文学
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