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钱穆《中国历代政治得失》唐代 钱穆在《中国历代政治得失》中指出,唐代是中国政治制度的“最大转捩中枢”,其制度设计既有开创性,亦埋下深远流弊。 一、中央政府:三省制度与政治观念 唐代中央实行三省制:中书省主发令、门下省主复核、尚书省主执行,这种制度约束了皇权,反映传统政治重视制度与贤能,而非简单取决于多数或皇权独断。政治上讲究“贤均从众”,认为贤能者可代表多数意见,这一观念也渗透于选官制度中。 二、地方制度:监察使演变与中央集权之弊 唐代地方原为州、县二级,但派出的监察使(如节度使)渐变为常设地方长官,此举导致中央过度集权,地方行政效能下降。节度使在边疆统揽军事、财政、用人权,形成“藩镇”,最终中央派去的大吏反抗中央,成为唐朝灭亡的重要原因。钱穆指出,广土众民的国家不宜过分中央集权。 三、考试制度:开放政权与后续困境 唐代以科举制取代汉代察举制,这一制度源于“选贤与能”,核心意义是更大范围开放政权,让寒门子弟也能入仕。钱穆强调,制度需适配现实并随势调整,不可用现代视角批判古代制度,同时也指出科举制的流弊:报考人数激增致官员冗杂,且朝廷重士抑商,造成政治臃肿。此外,中国长期鼓励知识分子入仕而抑制工商,造成政治过载,经济失衡。 四、经济政策:从“为民制产”到“两税法” 唐初实行租庸调制,继承北魏均田思想,旨在“为民制产”,保障平民耕者有其田。钱穆认为此政策较汉代“节制资本”更为高明,近似自由经济。然而安史之乱后,均田制瓦解,改行“两税法”,将田赋改为货币征收,政府不再干预土地分配。钱穆指出,这虽适应了中唐后现实,却放弃了土地平均的理想,导致兼并盛行、贫富分化,成为田赋制度的重大转折。 五、兵制演变:府兵崩溃与胡将专权 府兵制初期富有荣誉感,士兵出自殷实家庭。后因地位下降、抚恤废弛、戍边无期,府兵逃散,制度崩溃。朝廷转而招募胡人充军,边将渐用安禄山等胡人,边疆军队外国化,终致藩镇割据。钱穆认为,这不仅是制度之变,更是深刻的社会变迁,反映唐代在强盛中忽视了民族界线的潜在风险。 六、唐代制度的历史地位 钱穆总结,唐代制度前承汉制,后启宋明,如中央六部、科举、两税法等均影响深远。唐代的伟大在于其包容与创新,但其覆亡也源于制度在执行中逐歩变质。他提醒,后世应从唐朝制度流变中汲取教训——制度须与现实相调适,过度集权、人事弛废、忽视社会均衡,皆可致衰败。#唐朝#中国历代政治得失#钱穆#历史知多少 #书摘
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#中国历代政治得失 #钱穆#历史#汉朝#政治 📌 汉代经济制度的缺陷 土地问题未解决,出现土地兼并:富者田连阡陌,贫者无立锥之地,导致政府减轻租税的政策完全失效。 📌 汉代军队制度的不足 全国皆兵制存在两大问题:一是军队数量过多,调动不便;二是训练简略,每年仅一个月操练,中央南军仅七八万人,遇战时兵力不足,最终导致全国皆兵制有名无实。 📌 汉代皇室与政府的关系 皇权与相权本应分开,但汉代无严格明确规定,由此形成内廷(又称“中朝”)与外朝的对立。 东汉的皇权强化:汉光武帝因大权旁落,自亲庶务,提升尚书地位,将三公(司徒、司马、司空)改为外朝官,实权归于尚书,导致皇室权力超越政府,形成“有事无政”的局面,即皇帝贤明则政治清明,无约束皇帝的制度,这也是后世中国政治的一大问题。 📌 汉代选举制度的演变与问题 察举制的起源:汉代仅让地方长官每年选举孝子廉吏,后来孝廉充斥仕途,规定每郡满二十万户推举一个孝廉,仅作为参政入仕的资格,后加入考试环节,该制度自汉代起沿用至清代。 察举制的历史意义:分区定额选举,兼顾经济文化落后与进步地区,保证全国各地人民都有进入中央政府的机会,中央政府具有全国性,地方政府避免陷入地方性,有助于各地文化经济融合,维持大一统局面。 察举制的民权争议:汉代察举权在地方长官,长官可采访民间舆情选拔真才,也可不顾民意推选私人,选举者需听中央指令分配,且汉代选举需经学校读书、行政实习、选举、考试等阶段,流程合理。 察举制的弊端:因古代书本稀缺昂贵,读书成为特权,形成世代经学的读书家庭,演变为“家世二千石”的做官家庭,进而形成世族门第,即“郡望”,这些家庭凭借书籍资本获得世袭特权,导致魏晋门第社会的形成。 制度的普遍规律:任何制度都无法永久良好运行,需后人不断改进,汉代察举制初期为好制度,长期运行后变质,这是历史的必然。 📌 汉代制度的整体评价 汉代制度在当时已算开明进步:经济上轻徭薄赋、裁抑富厚;皇室与政府关系、选举制度等虽有弊端,但相比后世仍有可取之处,不能因后期问题而全盘否定汉代制度。 中国政治制度并非一成不变:汉、唐、宋、明、清的政治制度各有不同,不能用“专制”二字概括
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读懂中国,从制度的人性温度开始。 今天分享钱穆先生的《中国历代政治得失》。看待历史,请放下“专制黑暗”的成见,那些曾在岁月中运行数百年的制度,最初都怀抱着解决问题、安顿天下的朴素理想。 汉代察举,是为打通阶层 ;唐代科举,是为广纳贤才;宋代分权,是为防止割据。每个朝代都在前人的得失上修筑自己的堤坝 制度从来不是冰冷的机器,而是人与时代相互塑造的鲜活生命,它有成长的少年期。也有疲惫的暮年时,有设计的智慧光芒,也有执行中逐渐累积的无奈与变形。 钱穆带我们触摸的,正是这种“历史的温度”,他让我们看见:制度背后是具体的人。是当时的困境与选择。宰相的座位从坐到站再到跪不只是礼仪变迁,更是政治生态演变的年轮,一条鞭法简化了赋税,却也悄悄抽空了县衙的应急之力,得失总在时光中缓缓显影。 今天我们回望,并非为了复刻古制 而是为了获得一种更珍贵的目光 在理解中审视,在同情中思辨,那些曾维系巨大文明运转的智慧与教训,其实都沉淀在我们脚下的土地上。 真正的历史思考,始于放下傲慢,学会在时光的纵深里,看懂每一代人的不得已与闪光处,这或许才是钱穆先生留给我们的最宝贵礼物,在制度变迁的河流中 ,打捞属于中国人自己的政治智慧与生命自觉。(枫言)
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