一、什么是法身? 法身就是诸法的本体、实际。 譬如眼前一只我们称为“苹果”的事物,它决定不是苹果,但决定也不是什么都没有,究竟是个什么? 这个离名离相,不可以智知,不可以识识的,即名法身。法身不玄乎,不含糊,不神秘,不秘密,它就在眼前一切事物里。十地以上菩萨观之了了分明,如见掌中果。 二、法身有什么特点? 法身的特点有: 一、法身不可以言语论,不可以思想思。 二、非个体,无自性,不属数量管。 三、并不玄虚,不在九天外,不属臆想境界,不是意识的产物;虽不可以智知,不可以识识,但决定真实在目前,见性之人见之了了分明。 四、不是常,不是无常。若是常,不能缘生万法; 若是无常,则是成断灭。 三、怎么认识法身? 欲识法身,请向不识的处识得。能识的不识得的,即见法身。法身者,离于名相,以正智知,是圆成性,唤作如如。有识之者,不复疑问,就在目前。 青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。 尽山河大地通是法身,一切万有皆是般若,更不诳人。 观法身的方法及次第是: 一、作离名观;二、作离相观; 三、向不认识的地方认识;四、认识不认识的; 五、了见法身。 观时可从世上任何一物起,任何一物都是识得法身的入口。 四、法身和别教的真常梵我有什么不同? 法身和他教的真常梵我的主要不同在于: 一、真常梵我有自性,属自性见;法身之实离于自性不自性。 二、他教的梵我属无因而生,法身不说无因,它说无生缘起。 三、他教梵我抽象、不可见,是意识臆想的产物;法身不抽象、离于意识,佛及诸大菩萨了了见,分明见。 五、法身和如来藏有何不同? “法身”和“如来藏”是两个虚名,它们所指的本体是一个。所谓在缠名如来藏,出缠曰大法身。 即真如本体如果被名相所覆盖,称为如来藏;如果有修行人出离了名相,直见了真如本体,称名大法身。 六、法身有什么别名? 法身亦可称为法体、本体,它还有许多另外的名字:如,真如、如如、如来藏、性境、性体、法性、佛性等,指的都是它。譬如一个叫“张三”的人,他还可以被唤为老张、小三、爸爸、父亲、儿子、舅舅、老公、师父等,种种称呼,说的都是一个人。法身与其无数无量的名字,也是这样的关系。 作者:一念行者 #觉醒开悟 #一念行者 #心中有佛所见皆佛 #修行修心 #一念行者语录
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法华经浅释提婆达多品第十二宣化上人12 言论未讫。时龙女忽现于前。头面礼敬。却住一面。以偈赞曰。   深达罪福相    遍照于十方    微妙净法身    具相三十二 以八十种好    用庄严法身    天人所戴仰    龙神咸恭敬 一切众生类    无不宗奉者    又闻成菩提    唯佛当证知 我阐大乘教    度脱苦众生   在文殊师利菩萨与智积菩萨议论未完的时候,这时龙女,忽然现身在法会中,恭敬顶礼诸佛菩萨,退坐一处,然后以一首偈颂赞叹多宝如来:‘佛能深远明白罪业及福相善恶的果报,故修福修慧,才能得到超然成佛之相,因为身心清净,智慧的光明便能遍照十方无穷无尽的世界。这种微妙清净不可思议的法身,则得三十二种大人之相,这是因为佛已具足圆满六度波罗蜜。佛又以八十种随形好来庄严法身。是天人所顶戴敬仰,所有的龙神皆来恭敬,所有的众生没有不崇拜敬仰于佛。我又听闻成佛的境界,唯有佛才能证明,故我现在阐扬大乘教理,欲度脱一切众生离生死的苦海。’   尔时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽。非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷。经无量劫勤苦积行。具修诸度。然后乃成。又女人身。犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。   在龙女说完这首偈颂以后,大智舍利弗尊者对龙女说:‘你所说立地成佛的事,真是令人难以相信。为什么我们不相信呢?因为你是位女身。而女身是不清净的,含有污垢尘秽,非是成佛的法器。既然如此,为什么可以说你速得成就菩提呢?成佛的道路是非常的遥远广阔,所以释迦牟尼佛三祇修福慧,百劫种相好,不知道经过了多少无量大劫,精进勤修苦行,积功累德,修六度万行,而今才得成就佛道。何况女身有五种障碍:(一)不能作大梵天王,因女身不清净。(二)不能作帝释。(三)不能作魔王。(四)不能作转轮圣王。(五)不能成佛。女身既有这五种障碍,又何能成佛呢?怎么可以说女身也可以成佛呢?’
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