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小影娱乐3天前
乡土中国结束了吗？更准确的说，我们正在经历乡土性的重构。#年味 #过年 #乡土中国 #00后 #农村
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七九画2天前
00后步入社会 乡土中国会消失吗？ #乡土中国 #00后 #文化
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llll3天前
乡土中国要在我们这一代结束了吗？#乡土中国 #春节 #新年 #中国 #文化
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会火全娱乐3天前
00后的长大是否意味着乡土社会的结束呢#过年 #00后 #乡土中国 #年味 #共情
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娱圈小福星2天前
乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。 #过年 #2026 #00后 #年味 #过完年返程离乡有多不舍
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SAF青年志愿者队7月前
#青春三下乡 #2025暑期三下乡社会实践 #助学传遗兴竹艺共绘邵武新图景 #2025年暑期三下乡帮扶邵武专项活动 以青春之名，赴乡土之约 @邵武发布 @厦门大学嘉庚学院 @厦门大学嘉庚学院（SAF会金院）
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南京传媒学院1年前
每周与你共读一本好书——《乡土中国》#乡土中国 #好书分享
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困屿.4天前
小时候，过年是走不完的亲戚，说不尽的客套。 长大后，我们更愿意和三观契合的朋友待在一起。 有人说，00后正在让乡土中国终结。 但我觉得，我们只是让它变得更现代、更真诚。 我们不再需要复杂的人情网来立足， 而是用价值观去筛选身边的人。 乡土的魂还在，只是换了一副更自由的模样。#乡土中国 #零零后
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取消柠檬2天前
#乡土中国费孝通 #乡土中国的终结 #社会热点 #00后的世界观 #个人理解
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大刘读书7月前
线上6月读书会总结———乡土中国 核心：社会结构与社会文化的关系 1、传统中国的乡土社会本色 2、现代中国的社会文化变化 3、传统与现代社会文化之比较 4、个体应对策略 #大刘读书会
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财经博裕𝑭𝒆𝒆𝒍𝒊𝒏𝒈𝒔2天前
乡土中国快要结束了，就在我们这 一代
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永康小斧头10月前
兰街是个好地方，乡村旅游迎头赶。研学活动走田园，不负春天好时光。#永康风采#百姓生活#乡土文化#美食美景#劳动实践
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爸道人生1月前
孩子问：“爸爸，我们总想回老家看看，到底看什么？” 我说：“看族谱、记辈分？那是在教你读一本“无字天书”。费孝通指出，乡土社会是“时间上的阻隔”，老祖宗的经验靠嘴和仪式传下来。你的姓氏、老屋的朝向、祭祖的流程，都是这本书的一页。它告诉你“你是谁”“从哪来”。在这个人人改网名、忘祖籍的时代，能读懂这本“家书”，你就不会迷路。 #亲子教育#家庭教育#乡土中国#育儿#真实生活分享计划
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我月月月啦6天前
过年了，该是正开心的时候。#春节#乡土社会#情感 @DOU+小助手
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令狐岳Yue3天前
#乡土中国味 时间永远在进步的
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姜老师的健脑房1周前
知识春节解读丨春节返乡笔记 . 墙上时间 墙壁上的标语，呈现了时代的变迁。时间既是层累的，又回出现“同时代的不同时代性”。#抖音年味新知贺岁 #返乡笔记 #乡土中国
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悠乐兰若1周前
年味为何变淡？从神圣仪式沦为世俗假期 人类学视角 当城市化地缘社会取代乡土血缘社会 理性货币时代与消逝的“阈限” #情感共鸣 #年味 #社会学 #过年
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鲤娱酱酱紫3天前
旧的乡土在退场，新的共同体正在生长#乡村#过年#农村生活#乡愁记忆#00后
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玄子观2天前
#00后#认知#现实
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波浪猫3天前
乡土中国，可能要结束在我们这一代了。 #乡土中国 #乡土气息 #年味儿
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邶风3天前
#乡土中国00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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好奇的汤姆5月前
10分钟读懂《乡土中国》，看透中国乡村的前世今生 中国乡村的奥秘都藏在这本《乡土中国》里！费孝通先生用独特视角剖析乡土社会，10分钟带你从“差序格局”等概念入手，了解乡村过去与现在，涨知识必备！#乡土中国高一必读书目 #名著解读 #好书分享 #国学文化
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南宁老六带你食食饮饮3天前
#原生态乡村生活 #农村生活#过年#现实#内容过于真实 太扎心了，牛马们又要出动了，你是属于哪个时间梯队离家出去做牛马的？
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美丽柳江2天前
血缘为根，三观为魂 00后疏远的不是亲情，是消耗人的“伪熟人社会”。费孝通的乡土中国，正在以新的方式延续。#00后 #社会 #用一篇长文记录我的春节 #好好过年养好老己 #情感
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圳的陶美食3天前
感性总是带着哽咽和悲伤… 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#DJI#亲情#方大同爱爱爱
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玉玉不得汁3天前
现在很多人说，00后不爱走亲戚、懒得搞人情世故，就是乡土中国没了、老传统完了。其实根本不是这样，这只是乡土社会在变样子，不是消失了。 以前的人看重亲戚、讲人情、讲礼数，不是因为喜欢麻烦，是因为过去条件差、出门少，一家人、一个村互相帮衬才能活下去，人情就是最实在的依靠。 但00后不一样，他们从小生活好、信息发达、社会也更规范，自己就能把日子过好，不用再靠复杂的人情关系求生存。他们不喜欢无效应酬、虚伪客套，不是不懂事，而是更清醒、更独立。 乡土中国的核心，从来不是走亲戚、讲排场，而是人心里那份归属感、那份互相依靠的感情。 00后只是把血缘为主的关系，换成了看三观、看真心、看合不合得来。他们不依赖被动的亲戚捆绑，更愿意主动选择朋友、同好、知己。 所以，老一套的人情规矩在慢慢退去，但新的圈子和感情正在起来。 乡土中国从来没有结束，它只是从靠血缘绑在一起，变成了靠真心和三观走到一起。#00后 #时代变迁 #血缘亲情 #朋友
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爱拍_航旅3月前
乡土印象｜农村大集 时代在往前跑，日子是方便了，可老家大集上那股子熟悉的、热烘烘的闹腾劲儿，也慢慢地安静下来了。#原创视频#三农传说#乡土印象#爱拍航旅 #记录生活 #日常分享 #乡土印象
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不瞎学2月前
文字下乡 本期聚焦《乡土中国》“文字下乡”，解析城里人认不出苞谷，乡下人不懂躲汽车，本质都是“环境不同导致的知识差异”，乡土社会是“低头不见抬头见”的面对面社群，脚步声能辨人、声气能传情，文字本是用来解决空间、时间阻隔的工具，在无需“跨距离沟通”的熟人社会里并不具备传播优势。#乡土中国 #费孝通 #高中语文
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山茶2天前
随着时间的推移，00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。然而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却又更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，并不是表面简单的冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。 希望2026大家都能健健康康，平平安安，重新定义自己的人生，重在感受，不必刻意去追寻人生的意义，人生本身就是意义！
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YuePing2天前
热闹后的安静更为震耳欲聋 人们用300多天的劳动换来了5~6天的美梦，热闹后的安静更为震耳欲聋。 过年00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#家乡 #年味 #乡土
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含雪一枝春1月前
乡土往事《1967年春节的讨饭往事》，作者王德润 #乡村故事#真实故事#含雪读书
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巳月2天前
人对时间毫无还手之力 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#乡愁 #00后 #家乡
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当下的力量2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#过年
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余博社科6天前
第5集丨权力结构与社会变迁丨《乡土中国》解读系列 #中国社会 #社会结构 #权力结构 #长老权力 #社会变迁
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豪哥，梦想哭了3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#乡土中国
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Chase。4天前
#雪松简介 #四季变换 #乡土中国
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聚财兔3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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山雀.2天前
#乡村生活 #乡土中国 还没有，但也不远了，等老人们走完了，就是乡土消散的一天。 那一天是乡土人情社会崩解的一天，那一天也是乡土经济退出的一天。 到了那一天，山村逐渐被自然淹没，乡村逐渐被荒废，乡镇逐渐萎缩。 或许未来，在那些地方 会有新的建筑拔地而起，但有些东西和人已经成为过去历史，只能在记忆里缅怀。 “以前，人类在太阳系内的航行，就像孩子在自家院子里玩耍，不管跑多远，家就在身后。现在，我们走出了院子，而且永远回不去了。”——《三体》
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小天3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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大河观潮1周前
【街巷书声】第二期：《乡土中国》·一场乡土的共聚 今天是腊月廿六，离除夕就差几天了。我现在在长沙的老火车站，车站热气腾腾的，全是赶着回家的人。大包小包，塞得鼓鼓囊囊的。#街巷书声 #乡土中国 #费孝通 #费孝通乡土中国 #读书 @方可传媒
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榆见你2周前
视频挺长，但希望您能看一看。我们用一个多月的时间，深度聚焦榆中乡间一支社火队——小康营乡红寺社火队背后的故事，精心打磨推出记录片《乡土之上》，看一个村庄，如何通过一场集体行动，完成文化的激活，乡风的重塑。老辈人安放乡愁，年轻人唤醒底气，疏离的乡邻重聚为“我们”。这是一场中断七十载重燃的乡土狂欢，更是乡村文化自觉赋能乡村振兴的鲜活样本，故事起于红寺村，却共鸣于万千乡土之。 #甘肃社火 #社火 #年味 #乡村振兴 #纪录片
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路人甲2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关 系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并 非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资 匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依 靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网 与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不 再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时 代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而 非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重 真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格 局”从血缘拓展到朋友、同好与知己 ，关系从被动绑定变 为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传 统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追 求。 乡土中国从木结束，它只是从以血缘为根，变成了以价 值为魂。#过年 2 2天前
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保定文旅4天前
2026阜平“村晚”过大年，“一镇一品”好戏连台，精彩持续到正月十六，邀您共品浓浓乡土情！#我在保定过大年#冬游河北就在保定#好吃好看好玩的保定 #冰雪春天
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阿挽纪录片传奇4天前
“你们眼中的乡土中国是什么样呢？”#乡土中国 #零零后 #老家
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浅秋3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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师途视界2周前
亮剑乡村黑恶，守护乡土安宁。2026，平安乡村再提速！#社会热点事件 #乡村守护人 #最新报道
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小杨2天前
过年 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。 这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#过年 所以说这是进步还是退步了呢？#文化
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崇礼 二大爷3天前
时间都去哪了？你们多久没吃妈妈做的饭了？不光是春节 平时也要多陪陪父母#传统与现代 #乡土风情 #春节陪父母 #崇礼 #流量扶持
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秋、3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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小蒙的记录片2天前
#口播励志正能量 #创作者中心 #创作灵感 #内容太过真实 #用抖音记录人生 @DOU+上热门 @抖音热点 @抖音创作小助手 @小蒙的记录片 难道中国乡土真要终结了吗？
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好菜Vlog2周前
#乡土社会的面子问题
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假牙又没了2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#新年结束了 #烟花
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Zen4天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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星期天不上发条4天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#故乡 #万家灯火却都不是归属 #乡土 #过年 #年过完了
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爱吃香菜的大老虎3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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小善3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#年味
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陈镜潇6天前
春节须知：中国为什么是个人情社会？ #日常唠嗑 #乡土中国 #费孝通 #春节
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茜茜宝贝3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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百科小土豆1月前
乡土社会#乡土片段赏松#
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New East优秀毕业生5天前
其实拜年是对于过去一年社会性往来的收支结算 从《乡土中国》看为什么拜年走亲戚 #乡土中国 #拜年 #走亲戚 #社会学
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喻棋火律师6天前
#聊聊农村年味#节奏快乐年味淡了#新乡土中国#集体活动少了#鞭炮少了安静了
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睡前读书吧3天前
第一本，睡前听完一本书#乡土中国 #费孝通 #社会学经典 #乡土社会 #读书
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