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老六师傅1年前
循常习故是什么生肖？ #内容启发搜索
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吉祥3周前
沈清梧11#修行之路
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Firefly萤火虫英语公益学堂10月前
人的世界观需要国学经典培养。人的世界观人生观价值观需要有国学经典来灌溉培养特别是小学生、这个时候思想容易受外界因素影响 #家长必读 #教师 #国学经典 #校园生活
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未悟之少侠8月前
常有欲，常无欲，内观自在
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抱朴之道2周前
道德经第一章：故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。#道德经#女性成长
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陵小普2周前
道德经第一章3：无中生有曰妙
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典亮心灯11月前
黄帝内经中说，形与神俱，才能尽终其天年，度百岁乃去。其中有何深意？#黄帝内经 #国学文化 #中医养生
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臭蛋老师（围棋文学）9月前
马一步走日，四步走田 #哲学 #情感共鸣 #教育 #马说
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@暖阳（田园刘娟授权）2周前
故常无欲以观其妙，常有欲已观其徼。#
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牛马不是马1天前
英雄杀的人物如何讲解道德经（杜甫的声音真的爱了） #英雄杀贺新春 #英雄杀 #英雄杀九骏启元
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道法自然（渡劫）7月前
道德经隐学篇第八集：故常无欲也，以观其妙，常有欲也，以观其徼是什么意思，#华夏文明上下五千年 #道德经解读 #国学经典 #国学文化 #感悟人生
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田园钰彤(田园刘娟授权）2天前
因缘和合，顺其自然，顺道而行#大山里的原生态 #道德经
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漫步心间4月前
《道德经》第三回，纯个人分享，不代表任何。#每日分享
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自然醒1月前
欲是什么意思？ 我认为y的意思是三维坐标系。u具有扩展的意思。所以两者结合起来就是在三维坐标系，从原点到三维空间的拓展。因此形成了一个球形物质。这个球形物质可以说是一个拓扑学概念的球形物态。不一定是完整的球形。
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轻简时光4天前
《道德经》第一章说：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。” 真正的“观”，不是只用眼睛看，而是用心去照。在信息爆炸的时代，保持内心的清醒，比什么都重要。关注我，每天用国学智慧，过好当下。#国学智慧 #道德经 #第一章 #用心去看 #清醒认知
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胜白老师讲经典1月前
有欲做事，无欲生活 日常小事里的有欲无欲之道#道德经 #国学 #传统文化 #国学经典 #读书
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桃汽超哥·悟道养生1月前
道德经断句太绝！常无常有原来这么好懂 #悟道养生 #自学武术 #传统养生 #自学拳击 #道德经
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勿夕4年前
#持续关注持续精彩
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兲の悥3年前
故常无欲观其妙，常有欲观其徼 #曾仕强教授 #道德经 #国学智慧@DOU+小助手 @抖音小助手
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道法自然（渡劫）1年前
道法自然第十一集：什么是有欲？什么是无欲？甲骨文常字取象于什么？#感悟人生真谛智慧点亮人生 #如何看透万物的本质 #道家文化 #人生是一场修行 #积德行善自有天知
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最强无常1月前
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 为什么说，人越渴望答案，反而越看不见真相？ 老子的这句话给了答案： 并非世界刻意隐藏，而是欲望提前介入， 他揭示了一个被忽视的真相——强烈的目的，会关闭理解世界的通道。 道德经第一章，无欲观妙，认知觉醒，底层逻辑，普通人误区，人生困局 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #认知思维提升 #国学文化
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虚空🧚‍♀️6月前
- “意”指凭空臆测、主观推断； - “必”指固执己见、绝对化地看待事物； - “固”指拘泥固执、不肯变通； - “我”指自以为是、以自我为中心#觉醒开悟 #修行修心#悟空#人生智慧#强者思维
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叶大4年前
真空生妙有。#教育 #传统文化 #道德经 @抖音小助手
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道说天下-赵德一2月前
今天讲解：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼 #道德经 #老子 #传统文化 #哲学 #中国
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高老头2天前
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。#道德经 #哲学 #换个角度看世界
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易一《篆文解老》1月前
故常无欲以观其妙，常无欲以观其徼（第七集） 何为“常无”何为“常有”#易一《篆文解老》 #道可道非常道 #曾仕强 #道德经 #国学智慧
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易一《篆文解老》1月前
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼（第九集） 何为“妙” 观的又是什么“妙”#易一《篆文解老》 #道可道非常道 #曾仕强 #道德经 #国学智慧
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心远3年前
理解一句话，读懂一本书。#道德经
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好僧伽吒法门2天前
菩萨具持戒所忆念深远 勤心当精进多闻庄严慧 菩萨常亲近如是之四法 随心所起事皆能得成就 是故应常持净戒勤精进 不断忆念法常勤求多闻 持戒净生处忆念能净智 精进净佛法多闻生大慧 是故诸菩萨当学是上法 学是上法已当转无上轮 复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨净持戒利益于菩提 精进及忍辱多闻亦如是 清净持戒者所愿皆得成 戒净多利益菩提不为难 菩萨行忍辱身相智慧成 是故当行忍求佛相智慧 精进亦复能多利益菩提 常行精进者菩提则不难 多闻亦能利闻已得近法 远离于非法菩提则不难 四法是种子从是生菩提 是故诸菩萨应近是利法 复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。知诸阴空故知诸种空。诸种空故知诸入空诸入空故诸入相空。诸入无作者无使作者。若法无作者无使作者是法即空。富楼那。菩萨以是观一切法空。观一切法空时。不见。诸法本体可生嗔处。富楼那。是名菩萨摩诃萨大慈。知身空慈。众生空慈。阴入种空慈。菩萨若能行如是慈。是名行一切法空慈。富楼那。是名菩萨行于大慈。如是菩萨离我我所。心深生欲心。于阿耨多罗三藐三菩提生大悲心。于诸众生若有众生。不知如是诸法
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荣先生3年前
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。#国学智慧 #弘扬国学经典文化 #悟人生之道 #正能量 #声声慢 #老子道德经 @抖音小助手
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传承学术4年前
#国学 @道德经第一章5 #曾仕强国学智慧 #国学智慧
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小然-东东方方使者3月前
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。 #道德经
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楊玄尘2月前
无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。仅个人见解 欢迎大家一起讨论学习 #修心 #楊玄尘 #道德经 #个人成长 #人生感悟
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庄姐补养日记1月前
跟着《黄帝内经》学养生 #养生 #黄帝内经 #调理 #健康 #养生小知识
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自然而燃5天前
道德经第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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漂亮的霖霖2月前
#成语故事#成语故事分享 成语故事积累#成语故事讲解 #成语天下
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捷登Jaden1周前
食饮有节，起居有常，不妄作劳， 故能形与神俱，而尽终其天年。
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十郎1天前
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为！
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晚清思6天前
你们初二的习俗是什么呢？珍惜眼前人！常回家陪陪父母！#初二习俗 #珍惜眼前人不要等到失去了才后悔 #珍惜眼前人
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神奇君宝1年前
老子说观比看更高明？有等于无吗？
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和光同尘1周前
第一章 众妙之门 道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。#道德经
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周雁老师2月前
“妙”=内涵“徼”=外延！老子早懂逻辑学——《老子》上集17 #文艺复兴 #中国传统文化 #老子 #道德经 #每天学习一点点
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黄士平国学文化1周前
#道德经解读。#知识分享#每天学习一点点。
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@韦尔1周前
“庸常之夫”在碑文里，是褒是贬呢？
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嗣峖1周前
无中妙有 无是非常完美的状态
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好僧伽吒法门2天前
菩萨具持戒所忆念深远 勤心当精进多闻庄严慧 菩萨常亲近如是之四法 随心所起事皆能得成就 是故应常持净戒勤精进 不断忆念法常勤求多闻 持戒净生处忆念能净智 精进净佛法多闻生大慧 是故诸菩萨当学是上法 学是上法已当转无上轮 复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨净持戒利益于菩提 精进及忍辱多闻亦如是 清净持戒者所愿皆得成 戒净多利益菩提不为难 菩萨行忍辱身相智慧成 是故当行忍求佛相智慧 精进亦复能多利益菩提 常行精进者菩提则不难 多闻亦能利闻已得近法 远离于非法菩提则不难 四法是种子从是生菩提 是故诸菩萨应近是利法 复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。知诸阴空故知诸种空
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清水夏木✨✨2天前
“不一而足”的真正含义『知性·中国文化·成语』#历史文化#传承弘扬中国传统文化
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好僧伽吒法门2天前
菩萨具持戒所忆念深远 勤心当精进多闻庄严慧 菩萨常亲近如是之四法 随心所起事皆能得成就 是故应常持净戒勤精进 不断忆念法常勤求多闻 持戒净生处忆念能净智 精进净佛法多闻生大慧 是故诸菩萨当学是上法 学是上法已当转无上轮 复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨净持戒利益于菩提 精进及忍辱多闻亦如是 清净持戒者所愿皆得成 戒净多利益菩提不为难 菩萨行忍辱身相智慧成 是故当行忍求佛相智慧 精进亦复能多利益菩提 常行精进者菩提则不难 多闻亦能利闻已得近法 远离于非法菩提则不难 四法是种子从是生菩提 是故诸菩萨应近是利法 复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。知诸阴空故知诸种空。诸种空故知诸入空诸入空故诸入相空。诸入无作者无使作者。若法无作者无使作者是法即空。富楼那。菩萨以是观一切法空。观一切法空时。不见。诸法本体可生嗔处。富楼那。是名菩萨摩诃萨大慈。知身空慈。众生空慈。阴入种空慈。菩萨若能行如是慈。是名行一切法空慈。富楼那。是名菩萨行于大慈。如是菩萨离我我所。心深生欲心。于阿耨多罗三藐三菩提生大悲心。于诸众生若有众生。不知如是诸法
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余潜zhuya2周前
马年说马说 #古诗文 #韩愈 #马说韩愈
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小陈点津1月前
长寿的秘诀原来是这个 #养生 #国学智慧
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好僧伽吒法门2天前
菩萨具持戒所忆念深远 勤心当精进多闻庄严慧 菩萨常亲近如是之四法 随心所起事皆能得成就 是故应常持净戒勤精进 不断忆念法常勤求多闻 持戒净生处忆念能净智 精进净佛法多闻生大慧 是故诸菩萨当学是上法 学是上法已当转无上轮 复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨净持戒利益于菩提 精进及忍辱多闻亦如是 清净持戒者所愿皆得成 戒净多利益菩提不为难 菩萨行忍辱身相智慧成 是故当行忍求佛相智慧 精进亦复能多利益菩提 常行精进者菩提则不难 多闻亦能利闻已得近法 远离于非法菩提则不难 四法是种子从是生菩提 是故诸菩萨应近是利法 复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。
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小优20302天前
成语故事：诟如不闻 #用抖音记录人生 #坚持阅读#日积月累#每天学习一点点#成语故事
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好僧伽吒法门2天前
菩萨具持戒所忆念深远 勤心当精进多闻庄严慧 菩萨常亲近如是之四法 随心所起事皆能得成就 是故应常持净戒勤精进 不断忆念法常勤求多闻 持戒净生处忆念能净智 精进净佛法多闻生大慧 是故诸菩萨当学是上法 学是上法已当转无上轮 复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨净持戒利益于菩提 精进及忍辱多闻亦如是 清净持戒者所愿皆得成 戒净多利益菩提不为难 菩萨行忍辱身相智慧成 是故当行忍求佛相智慧 精进亦复能多利益菩提 常行精进者菩提则不难 多闻亦能利闻已得近法 远离于非法菩提则不难 四法是种子从是生菩提 是故诸菩萨应近是利法 复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。知诸阴空故知诸种空。诸种空故知诸入空诸入空故诸入相空。诸入无作者无使作者。若法无作者无使作者是法即空。富楼那。菩萨以是观一切法空。观一切法空时。不见。诸法本体可生嗔处。富楼那。是名菩萨摩诃萨大慈。知身空慈。众生空慈。阴入种空慈。菩萨若能行如是慈。是名行一切法空慈。富楼那。是名菩萨行于大慈。如是菩萨离我我所。心深生欲心。于阿耨多罗三藐三菩提生大悲心。于诸众生若有众生。不知如是诸法
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古月今谈1月前
认可通常被否定的事物，或否定通常被赞美的事物#正能量#历史典 #历史典故出处
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