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《楞严故事》“聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性”:自具足肉身与六识,众生便开始造作身、口、意三业。 所谓“聚缘内摇”,即造作意业,起种种妄想分别。如何“聚缘”?眼见世间纷纭万象,一切是非长短,皆属“摇”动之境;进而将此等外缘收摄于内,妄念丛生。“内摇”即是打妄想,执着人我是非,依自我想象妄加分别。其心念并非如理思维:“天地万法皆是一人一念之所变现,大光明藏中谁非谁,谁又不是谁。于俗谛观之,亦是累世父母儿女,当起慈悲;于真谛观之,无非自心取自心,何来妄念、嫉恨、仇恨?或当坦然受报!”反而常陷于名闻利养、人我是非的妄念漩涡之中,故称为“内摇”。 由此可见,善用其心至关重要!善护每一念。言为心声,行为心使,身为心役,一切皆取决于心念。起心动念皆是因,当下所受皆是果。命自我立! “趣外奔逸”,指内心妄念既定,便向外攀缘,付诸口业——滔滔不绝,言说是非名利;化为身行——或明争暗夺、拳脚相向,或勤苦劳作、发明创造、谋生奔波……此即“趣外奔逸”。“趣外”即攀附外境,“奔逸”即随波逐流,为外境所转——人云亦云,人行亦行,同分妄见,却不明真理与人数多寡、时间长短无关。真理即是真理,不附加任何条件。我等修行人研讨真理宇宙实相,切不可仅言“此乃某佛所说”、“此乃某祖师大德所讲”。佛敕“依法不依人,依了义经不依不了义经,依义不依语,依智不依识”,此理当明!固然法由人宣,如我等世尊开示《楞严》《法华》为诸经王,明白了佛华愣严,万法没有哪一法不是经王,法法皆是经王。并非因佛言其为王即是王,乃因其真,直指心性,其法理必经我等智慧印证自性认知。——确觉有理,方予信受。—未完待续 #国学智慧 #国学文化 #听民间故事品百味人生小故事大道理 #大乘妙法莲华经讲记 #大佛顶首楞严经
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