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黄帝曰:阴阳者天地之道也,万物之纲纪也,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,夫治病者,必求于本。(根据《太素》进行修正) 黄帝说:阴阳,是天地的运行规律,万物的纲纪,变化的父母,生杀的根本,是一切神机奥秘的所在,所以治病的人,一定要首先注重根本,也就是,阴阳!注解 阳:天、纲、父、生、神、本 阴:地、纪、母、杀、精、末 1、阴阳者天地之道也:阳从天道,阴从地道,阳顺行,阴逆行。 2、万物之纲纪也:天道为纲,地道为纪。天道是长期、宏观规律,地道是短期、微观规律。天道的规律倾向于光明,地道的规律倾向于阴暗。 3、变化之父母:天为父,地为母,突然的变化属阳,逐渐的变化属阴。 4、生杀之本始:阳主生长,阴主收藏。天主生长,地主收藏,故而,人体上半部分主生长,下半部分主收藏,再详细一点,头部主长,胸部主生,腹部主收,阴部主藏,中间的食道主化。 倪师解 原文】黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生䐜[chēn]胀。此阴阳反作,病之逆从也。 【原文解释】黄帝说:阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中。凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地。阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏。阳能化生力量,阴能构成形体。寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别。 我们学中医要有一个观念,比如说这水很脏,我们要喝干净的水,那就让这个水煮滚,当这个水煮沸的时候,蒸气就往上,这就是清阳往上走,锅里的就是浊阴。所以,清阳在上,浊阴在下,这是正常。 #黄帝内经#读书#国学经典 #国学智慧 #养生
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3692周前
内观经0212 老君曰: “ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业, 分灵道一 。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。 二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵 为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定 腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具, 降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。 元和哺食,时不停也。 太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂 也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右, 拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以 周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。 运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。 心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则 神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在 肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者, 火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三 叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非 小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。 变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之 则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸 福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制 法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不 生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去 来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。 由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦 如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情, 眼则贪色,耳则殢TIsis声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己 身,澄其心也。 ” 老君曰:“ 谛观此身,从虚无中来。因缘运会,积精聚气, 乘业降神,和合受生,法天像地,含阴吐阳 ,分错五行,以应 四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙, 安置精神。万物之中,人最为灵。性命合道,人当爱之。内观 其身,惟人尊焉。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。 熟观物我,何疏何亲。守道长生,为善保真。
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