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十九,子张问曰:"令尹子文1三仕2为令尹,无喜色;三已之3,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?"子曰:"忠矣。"曰:"仁矣乎?"曰:"未知4,焉得仁?" "崔子弑齐君5,陈文子有马十乘,弃而违7之。至于他邦,则曰:'犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦,则又曰:'犹吾大夫崔子也。'违之。何如?"子曰:"清矣。"曰:"仁矣乎?" 知曰:"未知,焉得仁?" 今译 子张问道:"楚国令尹子文,三次就任为令尹,没见他 1有喜悦的脸色;三次被免职,也没见他有怨恨的脸色。他自 己当令尹时施政的情形,一定都告诉新来接替职位的人。这个人怎么样?"孔子说:"算是尽忠了。"子张说:"算不算仁者?"孔子说:"连明智都谈不上,怎么能算是仁者呢?" 子张又问:"崔杼弑齐庄公,当时齐大夫陈文子有四十匹马,他舍弃不要,离开齐国到另一个国家,说:'这儿的臣子,跟我们的大夫崔子差不多。'便又离开再到另一国去,他又说:'这儿的臣子,还是跟我们的大夫崔子差不多。'于是又离开了。这个人怎么样?"孔子说:"算清高的。"子张说:"算不算是仁者呢?"孔子说:"连明智都谈不上,怎么能算是仁者呢?" 引述 孔子在这里所说的"未知",就是"不够明智"的意思。并不是知识上的无知,而是道德上的不明事理。 知识上的知识,由于分科别类的需要,大多偏而不全。道德上的良知,具有共同性和普遍性,可以会通。 令尹子三起三落,都是被动的性质,缺乏自动的调整。陈文子应该讨伐弑君的崔杼,却完全没有动作。这样的举动,连明智都谈不上,当然不够资格称为仁者。 生活智慧 (一)凡事先问应该不应该,应该的就要勇敢地去做;不应该的,即使再有利,就算再喜欢,也不能做。 (二)自动调整自己,才有自主性,做人才有价值。完全受制于人,或者遇到不合适的人,便逃避,离开,是非常不明智的做法。 (三)有知识,才能合理地行仁。要看一个人仁不仁,先看他知不知。若是连明智都谈不上,怎么能称为仁者呢?
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