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慧语4月前
《华严经》中明确讲到,一念的信即是菩提心,若菩提心能始终不退,便可达佛的境界,这正应了“信为道元之母”的道理。也就是说,只要我们有这一念信解,早晚都能了却过往业障,但前提是必须依托佛法,从此不再造新的业。我们总是在得果之后再去求佛拜仙,其实求谁都没有用。用佛的教诲来说,关键在于“不造业”,可我们在未听闻佛法之前,早已在生活中造下无数善业与恶业,这些业力化作诸多果报,如今都背负在身上。 当下我们该如何行持呢?一方面,要确保闻法后不再造业;另一方面,佛虽留有无数善巧方便,教我们如何了业、如何修行,可若不深入探究、领会这些方法,便难以真正借佛法之力。更要明白,业因果报自有其流转规律,没有任何人能代替我们承受。 比如找“仙儿”、依赖各种所谓“功法”、打表、写符,或是到寺庙挂吉祥牌、填吉祥疏,这些做法从未真正让谁脱离苦难。因为吉祥从不是求来的,而是靠自身修行得来的,绝不是造下恶业后,花些钱挂个牌,就能把病治好、把业消掉,这种想法完全偏离了佛法本质。尤其有些“功法”严重不如法,既违背佛的教诲,还可能给国家、社会和人民带来麻烦,绝非正修之路,我们需格外警惕,别被误导。 还有人疑惑“现在是否有佛”,其实如今是“无有色身佛”的时代,并非没有佛——法身佛始终存在,就像我们当下的道场,即便做祈请时诸佛菩萨都在,可由于我们没有五眼六通,无法亲眼看见。所以说“谁是佛”,大多只是一种美称,绝非真有肉身佛现世。 我们修行中常难分辨“圣说”(佛的教诲)与“凡说”(普通人的妄言),核心是因为缺乏真正的佛智。若能深入学习佛的大乘经典,领会佛的知见,就能具备辨别是非的能力,不再走偏。所以,树立佛的正知正见、悟入佛的教诲至关重要。
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