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御窑碎瓷与匠人血泪:明清官窑制度的真相与演变 “官窑瓷烧砸了便要尽数砸碎深埋,制瓷匠人还要落个杀头的下场”——这一流传甚广的说法,虽令人脊背发凉,却并非历史全貌。透过珠山御窑遗址的考古发现与古籍记载,明清官窑制度的真相远比民间传闻更为丰富复杂。 明代早期,御瓷确为皇权专属象征。洪武至成化年间,珠山遗址中发现多处大型瓷片掩埋坑,无论釉色偏差还是纹样微瑕,皆被砸碎深埋,无一流入民间。宣德帝更曾下旨:“御瓷残次者,悉毁之,勿令流俗”,以严苛规制守护皇家器物的唯一性。然而到了嘉靖、万历时期,随着官窑规模扩大,制度开始松动。《明实录》记载,残次瓷不再深埋,而是封存库房或分与官吏。 入清后更是彻底反转。雍正朝督陶官唐英在《陶成纪事碑》中明确记载,次色瓷随正品送京,或赏予王公大臣,或交内务府处置。乾隆朝《浮梁县志》更留下规制:“除黄釉、祭器等皇家专用瓷外,其余次色官窑瓷,皆可在景德镇就地变卖。”从严苛砸瓷到允许变卖,折射出皇权松紧与时代经济的深层变迁。 至于“匠人杀头”之说,实则是民间夸张演绎。窑火造瓷,七分匠艺三分天,皇家对此早有考量。宣德年间匠人误绘龙纹爪数,最终仅为革役流放;嘉靖年间督陶官因贪腐私藏御瓷被斩首,实为贪赃获罪,而非烧瓷不佳。清代唐英督窑时更制定详细奖惩制度,对匠人多有体恤,无任何烧瓷失误致杀头的史实记载。 从珠山坑中的碎瓷到乾隆年间的变卖,从宣德严旨到唐英体恤,御窑制度的变迁不仅藏着皇权与匠人的关系演变,更是一部浓缩的明清社会经济史。唯有透过考古遗址与古籍史料,方能拼凑出御窑厂最真实的模样。 #景德镇御窑 #官窑瓷器 #明清瓷器 #窑口 #高端茶器
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读不明白就读不明白,读明白了也不一定能做的明白 《六祖坛经》里讲: 心如明镜台,时时勤拂拭。 人心本来像镜子一样干净,可你经历的事、受过的伤,就像落在镜子上的灰。 灰落得多了, 你就以为镜子本来就是灰的﹣﹣这叫无明。 你拼命擦灰,越擦越急, 因为你不知道, 让你看不清自己的, 不是灰, 是你非要镜子一尘不染的那个劲儿﹣﹣这叫我执。那怎么才算明白? 你看就像一面镜子﹣- 有人来照,镜子里就有人; 没人来照,镜子里就空。 来的是美人,镜子里就是美人; 来的是丑人,镜子里就是丑人。镜子本身什么也没有﹣﹣这叫自性空;谁来照就映谁﹣﹣这叫妙用有。 你非说镜子里的人是真的,这叫着相;你对着镜子里的人生气,这叫无明;你非要镜子只映美人不映丑人,这叫分别心;你跟人争镜子到底该映谁,这叫我执; 争急了,动了气,这叫烦恼; 从此看见那面镜子就烦,这叫业障。 镜子从来不选谁来照, 来了就映,走了就空。 不因来的是贵人就更亮, 也不因来的是俗人就暗淡﹣﹣这叫随缘。 不是你不重感情,是你不让任何人占据你全部的空。 你看着镜子忽然发现: 镜子里那个人, 笑也不是真的笑,哭也不是真的哭。 她做不了自己的主。 你看着她为一个人辗转反侧, 为一点得失彻夜难眠, 然后你轻轻对她说一声: 出来吧,别待在里面了﹣﹣这叫照见。 不是看见了真相, 是看见了那个一直把假当真的人。 《道德经》里讲: 致虚极,守静笃。 把心放空,空到不能再空; 把心守静静到不能再静。 不是让你什么都不想, 是让你看见: 那些翻腾的念头,不过是水面的波, 波起了,水还是水; 波落了,水面自会平静。 绕了一大圈才明白: 你以为你在和世界较劲, 其实是在和自己的影子较劲;你以为你放不下那个人, 其实是放不下镜子里那个和他演对手戏的自己。 这世上没有谁能真的困住你, 困住你的, 从来都是你非让镜子照出你想要的样子。 可镜子从来不骗人, 它只照本来的样子。 镜子里的人来来去去, 镜子本身从未增从未减。 是你非要在镜子里找永恒, 才把自己找成了易碎的瓷。 于是你就懂了《金刚经》那句: 凡所有相,皆是虚妄。#烧香祈福
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