前文第四章训释过一个重要的道学概念“先”,是指自秩序机能“弗”所表达的自秩序作用机制的超时空作用相。对比“失”和“先”的古文字形,可以发现二者是关联的。自秩序作用机制的超时空作用相“先”在整体天下生态表达呈现的生态德能的隐藏相和超越相就是“失”。对整体天下生态德相而言,生态德能是隐藏于整体天下生态德相的;对生态德能本身而言,生态德能又是超越整体天下生态德相的。也就是说生态德能是从整体天下生态德相中涌现的,但是在整体天下生态德相中却找不到生态德能,所以生态德能是隐藏于整体天下生态德相中的,这就是生态德能的隐藏相;生态德能一旦从整体天下生态涌现出来,就是超越整体天下生态德相的存在,这就是生态德能之于整体天下生态德超越相。生态德能之于整体天下生态德相从隐藏到超越的临界点是“沖”,也就是生态德能从整体天下生态中的涌现。“沖”之前的生态德能之于整体天下生态是隐藏相的,“沖”之后的生态德能之于整体天下生态是超越相的。 《老子》中的道学概念定义都是清晰明确的,而且是存在关联的。如“无”描述秩序存在的整体全息相,“有”描述秩序存在之于秩序存在的整体全息相的部分完整存在相,“一”描述秩序作用和生态表达的整体动态平衡相,“大”描述秩序作用和生态表达整体系统完备相,“莫”描述秩序作用和生态表达的和谐圆融相,“曲”描述宇宙本体存在秩序作用和生态表达的全息动态结构相,“尤”描述秩序作用和生态表达曲全动态结构的优异相,“犹”描述“尤”之于人的生命灵智和行为的整体动态权衡相。“失”作为道学概念,其定义也是清晰明确的,并且是与其他道学概念关联的。“先”描述宇宙本体存在秩序之于生态表达的自秩序作用机制的超前相,而“失”是自秩序作用机制之于自秩序机能表达之“先”在整体天下生态德相所呈现的生态德能之于整体天下生态德相的隐藏和超越相。生态德能在整体天下生态德相内是隐藏的,在表达上是超越整体天下生态德相的,也就是隐藏与超越的同一。对生态本身而言生态德能是隐藏于生态德相的,对生态德能本身而言生态德能的涌现博鳌大是超越生态德相的。
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