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“二桃杀三士”出自《晏子春秋·内篇杂下》,讲述了春秋时期齐国相国晏婴运用智谋,不费一兵一卒除掉三位功高震主、骄横跋扈的勇士的故事。当时,齐景公手下有田开疆、公孙接、古冶子三位猛将。他们武艺高强,屡立战功,但也因此恃功自傲,目无君臣,甚至在朝廷上举止无礼,成为国家隐患。齐景公深感忧虑,却又忌惮他们的武力,不敢轻易处置。晏婴见状,向齐景公献上一计。他请齐景公赏赐三位勇士两颗珍贵的桃子,让他们根据自己的功劳大小来分配。这一计策看似简单,实则暗藏杀机。公孙接和田开疆最先站出来,各自吹嘘自己打虎杀敌的功绩,认为自己功劳最大,于是心安理得地各拿了一颗桃子。就在这时,古冶子怒不可遏地跳了出来,他讲述了自己曾在黄河中斩杀巨鼋、救下齐景公性命的壮举,质问公孙接和田开疆有何颜面与自己争功。公孙接和田开疆听后,羞愧得无地自容。他们意识到自己的功劳远不及古冶子,却厚着脸皮抢了桃子,这种行为实在有失勇士的尊严。为了维护自己的名誉,两人羞愧地拔剑自刎。古冶子见另外两位勇士因自己而死,心中也充满了悔恨和自责。他觉得自己为了两颗桃子而害死了同伴,是一种不仁不义的行为,最终也拔剑自杀了。就这样,晏婴仅用两颗桃子,就巧妙地除掉了齐国的三大隐患,既解决了齐景公的心病,又避免了引发更大的动荡。这个故事后来演变成成语“二桃杀三士”,常用来比喻用计谋巧妙地除掉敌人。
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#茶文化 《茶经》茶之事(三)【原文】《晏子春秋》:“婴相齐景公时,食脱粟之饭,炙三弋、五卵,茗菜而已。” 【译文】《晏子春秋》记载:“晏婴担任齐景公的宰相时,饮食简朴,仅吃糙米饭,配以烤三只鸟、五个蛋,以及茶(茗)和蔬菜。” 【原文】司马相如《凡将篇》:“鸟、喙、桔梗、芫华、款冬、贝母、木、蘖(niè)、蒌、芩、草、芍药、桂、漏芦、蜚蠊、萑(huán)菌、荈(chuǎn)诧、白蔹、白芷、菖蒲、芒硝、莞、椒、茱萸。” 【译文】司马相如《凡将篇》列举药材:“鸟头、桔梗、芫花、款冬花、贝母、黄柏、蒌叶、黄芩、甘草、芍药、肉桂、漏芦、蜚蠊、萑菌、茶(荈诧)、白蔹、白芷、菖蒲、芒硝、莞草、花椒、茱萸。” 【原文】《方言》:“蜀西南人谓荼曰蔎。” 【译文】《方言》记载:“蜀地西南一带的人称茶为‘蔎’。” 【原文】《吴志·韦曜传》:“孙皓每飨宴,坐席无不悉以七升为限,虽不尽入口,皆浇灌取尽。曜饮酒不过二升,皓初礼异,密赐茶荈以代酒。” 【译文】《吴志·韦曜传》记载:“孙皓每次设宴,规定在座者必须饮满七升酒,即便不能喝完,也要强行灌尽。韦曜酒量不过二升,孙皓起初因礼遇优待,暗中赐茶给他代替酒饮。”@抖音小助手 #内容仅供参考如有不适请及时就医 #原创作品 #中国茶道 #茶因不饮而凉人因不惜而散
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11、人生体验与人生意义的执行框架。 《晏子春秋·内杂下》有云:“为者常成,行者常至”。大意是:努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。人生体验与意义的实现,本质上是一场知行合一的实践过程。真正的生命价值往往诞生于行动而非抽象的思考,是在具体的行动与体验中逐渐显现、逐渐清晰的。“行”(含义为:行动、行为、执行、验证等)对人生塑造的决定性作用,生命意义的构建必须依托具体行动。生命的重量并非预先设定,而是由无数个行动瞬间的累加所铸造,我们在奔跑中才能感知风的形状,在付出爱时才能理解爱的本质。 人生的意义并非静态存在于某个预设的终点或抽象的哲学命题中,而是通过持续的行动实践与具体的体验积累动态生成的。行动是连接理想与现实的桥梁。在这个过程中,我们不仅需要明确自己的目标和价值观,还需要通过具体的行动来实现这些目标。然而,行动并非盲目的执行,而是需要在明确的目标和价值观指引下,有计划、有策略地进行。只有通过高效、有序的行动,我们才能在复杂多变的世界中实现自己的人生意义,提升人生体验。因此,行动执行的质量(如目标设定、策略选择、反馈调整)直接决定了人生体验的丰富性与人生意义的深度。人生就是一个不断自我设定目标、不断试错、自我进化的行动派,根据环境反馈和生存奖励来优化修正自身行为和对世界模型的预测——在实践中去无限学习、永不停息。 我们通过实践、探索和不断调整自己的行为,才能真正理解自我与世界的关系。行动不仅是实现目标的手段,更是塑造认知、情感和价值观的过程。无论是微小的日常选择,还是重大的人生决策,每一次行动都在积累经验、定义意义,并最终构成我们独特的人生叙事。我们通过实践去感知世界、理解自我,并在不断试错和调整中寻找方向。这种行动哲学要求我们建立“体验-反思-迭代”的循环机制,在动态实践中完成自我认知的深化与生命价值的锚定。 存在主义哲学家们揭示了一个根本悖论:我们无法通过思考获得生命的意义,而必须在投身行动的过程中让意义自然显现。从存在主义视角看,行动赋予生命“存在感”——人通过选择与行动定义自身,而非被动接受外部赋予的角色;从实用主义视角看,行动是检验真理与价值的唯一标准,意义在“做”的过程中逐步显现。就像登山者不是在出发前真正理解山的价值,而是在攀登过程中每一步都重新定义着攀登的意义。这种行动与意义的辩证关系,#执行力 #知行合一
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