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阿奇马斯7月前
无所从来，亦无所去！ 如来藏是佛教最高深的教理，也叫阿赖耶识种子识，阿赖耶识是宇宙万物之本，宇宙之初由能量，空气，水气融合而成的生命本能，诸法之本，它含藏万有存而不失！物质不失意识不止！累生累世是一个四维世界，五维则是不生不灭涅槃境界，修行总共对应有十二维，佛经认为刹那间的碰撞会改变旋的运动轨迹，每一个旋的运动轨迹对应一个构成事物的能量种子，碰撞的大小和频率决定了物质的大小和内在的属性，阿赖耶识因碰撞而起，大千世界的万有是碰撞后产生的正向能量即物质，反相能量引力能和反向旋运动轨迹称之为阿赖耶识。人类的阿赖耶识包含流转来的阿赖耶识加上本体六根进化的阿赖耶识。地球这个边界只有人类拥有开智的六根和健全四肢，人类可以通过修行可以触达阿赖耶识，甚至可以通过阿赖耶识回归生命本源！ 如来藏教理非常深奥复杂，我们每一个人对于它的理解一定不同，由于太难导致很少有人去系统研究它，而它却贯穿了整个佛教最辉煌的发展时期，所以我今天尝试去推理一下我所认识的如来藏，当然这只是我的认知，我们常说的佛法，那什么是佛？佛是指觉醒的人，那法又是什么？法是一切事物的变化规律以及现象，法就是意识，法就是风水，由于法的不断变化，有人认为法是空的，法是无常的，法是没有自性的，法是不生灭的，法是有规律的，对于法的不同认识和认知，造就无数不同的法相观，对于法的不同理解促就了佛教璀璨发展的1000年！中国佛教八宗发展就是最好的印证，而藏传佛教最为特殊和神秘，它源自青藏高原远古文明，我会单独推理一期它的由来以及发展轨迹！ 在人类的发展过程中，我们需要信仰，信仰可以给予我们探索未知的勇气，我们不否认存在某种神秘不可描述的事物，就像我们中国人祖先一样，一直在保护和庇佑着我们，一直会凝视着我们的一言一行，信仰没有高低，并尊重他人的信仰方式，而我想说的是不管我们信仰什么，它的边界一定是自己和他人的生命，我们不可以因为信仰而失去我们的底线。也不可以执迷于其中而忘记自己与家人，在追求信仰的道路上不可以忘记自己是信仰的主体，如果要为信仰花费大量时间和金钱，甚至生命则坚决不可以！
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田师兄之儒释道3周前
师兄，请以无形中的有形为题，讲一下唯识学视域下阿赖耶识与肉体的关系。 阿赖耶识作为第八识，既是生命流转的本体，也是现象世界的根源。 其本质无形无相，却通过“种子”与“执受”功能，与有形的肉体形成深刻的互动关系。这种“无形摄有形”的辩证关系，揭示了身心世界的统一性与转化逻辑。 一，阿赖耶识的无形性：种子与识体的隐微存在 阿赖耶识的本质是“无覆无记”的潜在功能体，其存在形式超越感官感知，如同“种子库”般储存着无始以来的业力种子。 种子之无形：种子是业力的功能化存在，既非实体亦非概念，而是“潜在的可能性”。例如，贪嗔痴等烦恼种子需遇缘才能现行，如同种子需土壤、水分才能发芽。 识体之非断：阿赖耶识虽刹那生灭，但通过“种子生现行，现行熏种子”的循环保持连续性，如同水流般“非断灭亦非常见”。这种特性使其成为贯穿三世的枢纽，但本身无固定形态。 二，肉体的有形性：根身作为执受对象 肉体（根身）是阿赖耶识执受的直接对象，具有物质性与局限性： 根身的构成：包括眼耳鼻舌身五根及依附的色法（如血液、骨骼），是感知世界的生理基础。 执受的功能：阿赖耶识通过“执受”维持根身的存在，使其免于散坏。例如，呼吸、体温等生理机能的稳定，皆依赖阿赖耶识的执持。 有形之局限：肉体受业力种子影响，呈现生老病死的必然性。如《成唯识论》所言：“由执受故，色法安危与识同转”。 三，无形摄有形：阿赖耶识对肉体的双重作用 阿赖耶识与肉体的关系体现为“执受”与“变现”的动态互动： 1，执受维持肉体存续 阿赖耶识通过“能执受”功能，将根身摄为自体，确保其连续性。若无此执受，肉体将如尸体般朽坏。 禅定中阿赖耶识暂离肉体时（如灭尽定），身体会因失去执受而逐渐冷却，反证其执受功能。 2，种子变现肉体差异 别业种子决定个体根身的独特性：有人天生视力敏锐，有人体弱多病，皆因种子差异。 共业种子则变现器世界（如山河大地），为肉体提供生存环境。 3，身心交互的闭环 前七识的活动（如情绪波动）会熏习阿赖耶识，强化或转化种子； 阿赖耶识中的种子成熟后，又通过根身与器界显现为具体境遇，推动身心互动。 四，从“有形”到“无形的超越”：修行的转化逻辑 唯识学通过净化阿赖耶识种子，实现身心境界的跃升： 1，转识成智：将阿赖耶识中的染污种子（有漏种）转化为清净种子（无漏种），最终成就大圆镜智，此时肉体虽存，但已脱离业力束缚。 2，禅修中的实证
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智灵3周前
染净和合，叫阿赖耶识，阿赖耶识是一种无明业力，变成一种名词。但转其名不转体，转不过来就是阿赖耶识，转过来就是真如自性。
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田师兄之儒释道3周前
师兄，每个人是否拥有绝对自主的“意志自由”？ 第六意识是“自由意志”的载体，但这种“自由”并非绝对，它受第七末那识（我执）与第八阿赖耶识（业力种子）的深刻影响，本质是“因缘和合”的产物。 唯识学的自由意志观是动态和渐进的，它承认我们的起点深受过去业力（种子）的制约，但坚决主张通过当下的觉察与智慧选择，我们可以不断净化旧业、种植新因，从而逐渐扭转生命的走向。 一，自由意志的错觉与真相 我们日常生活中绝大多数“选择”，在唯识学看来，更像是被预设程序的自动播放。这主要与两个识的运作有关： 1，阿赖耶识：潜意识的种子库：阿赖耶识像一个巨大的仓库，储存着我们无始以来所有思想、语言、行为留下的“种子”。这些种子是潜在的能量和倾向。当外缘具足时，种子会成熟、显现，推动我们产生相应的念头、情绪和行动。比如，一个习惯性焦虑的人，遇到不确定性时，焦虑的种子会自动触发，他几乎不假思索地陷入焦虑——这并非他此刻的自由选择，而是 “种子在选你” 。 2，末那识：制造“我执”的编剧：第七末那识的核心功能是恒常地执著阿赖耶识为“我”。它将种子产生的各种情绪和冲动，如恐惧、欲望，都打上“我的”标签，包装成“我的意愿”或“我的本性”。于是，被种子驱动的行为，就仿佛成了“我”主动的选择，形成了自由意志的错觉。 因此，唯识学指出，我们通常所谓的自由意志，很大程度上是 “习气驱动” 的产物。 二，真正的自由在于“思心所”的抉择 尽管我们被深层的种子和执著所影响，但唯识学并未否定自由的可能性。真正的自由体现在第六意识（意识）的 “思心所” 上。 1，觉察的间隙：当我们通过修行培养起正念和观照力，就能在种子冲动和即时反应之间，创造一个停顿和觉察的空间。例如，当愤怒的种子升起时，不再立刻爆发，而是能停下来问自己：“这是我真的想表达的吗？还是‘嗔恨的种子’在作祟？”。 2，主动的熏习：这个觉察的瞬间，就是“思心所”发挥作用的窗口。在此，我们可以选择不跟随旧有的习气种子起舞，而是选择一个更理性、更慈悲的回应方式。这个新的选择本身，又会作为新的种子（新业）被“熏习”回阿赖耶识，开始改变未来的潜能。 三，通往自由的修行之路 唯识学不仅提供理论，更指明了一条通过具体实践来扩大自由的道路。 1，持戒：减少新惑业：通过遵守道德戒律，有意识地约束身、口、意，从源头上减少恶种子的熏入，为心识的清净打下基础。 2，修定：培养
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小然两万里8月前
Hima+Alaya+10000KM=我的喜马拉雅 喜马拉雅的名字源于梵语， Hima & Alaya 组合成Himalaya Hima代表雪 Alaya代表居所和归处 同样他也代表着佛教中的阿赖耶识 这正是超越人类7识的第八识 他是潜藏之种 也维持业力流转的源泉 所以喜马拉雅这个名字背后不光是世界第一的崇山峻岭 更潜藏着某种神性与希望 因此 我40岁的Gap Year选择了喜马拉雅 10000公里 挥之不去 #保持热爱奔赴山海 #间隔年 #LC78 #西藏旅游 #尼泊尔
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田师兄之儒释道1月前
师兄，唯识如何解梦？ 按唯识宗，梦是第六意识独头意识配合阿赖耶识种子所变现的影像，本质是“唯识无境”的典型例证，不是外境真实存在，而是心识内部活动的一种呈现。 一，梦的本质：唯识所现，非有外境 1，梦由阿赖耶识种子现行 唯识宗认为，一切现象都由第八阿赖耶识中的种子遇缘现行。梦中境界也不例外，是过去业力、记忆、情绪等种子在睡眠中现行，变现为梦境。 2，第六意识独头意识了别梦境 睡眠时前五识（眼耳鼻舌身）作用减弱，第六意识以“独头意识”的形式单独活动，了别梦境中的山河大地、人物事件，但这一切都是识内相分，并无离识实境。 3，梦与醒时境界同属唯识所变 唯识宗常用梦喻说明“万法唯识”：梦中虽无实境，却能生苦乐感受；醒时境界看似坚固，其被感知、被体验的性质与梦境无异，同样都是心识所现。 二，梦的成因：业种与他力 1，业种所现 阿赖耶识中善恶业种遇缘现行，变现为梦境。罪业重者多梦黑暗、粗重、下坠等境界；善业强者多梦光明、宫殿、轻安等境界。梦境可视为阿赖耶识业力状况的一种显现。 2，他力所使 除自业种子外，佛菩萨或鬼神等“他力”也能通过神通力，在梦中示现境界，传递信息或警示。例如《瑜伽师地论》所说，鬼神道众生因饥渴等苦，可能通过梦境向亲属求助。 三，梦的虚幻性与修行意义 1，梦的虚幻性 唯识宗强调，梦中境界虽似真实，实则如镜中花、水中月，无实自体。未醒时不知其妄，醒后方知梦境非实，以此喻示凡夫在生死大梦中执著外境实有，尚未“真觉”。 2，梦观修行 通过观“一切法如梦幻”，常思名利怨亲、三界六道皆如梦境，能淡化爱恶执著，增长悲智。此即“梦幻观”，属唯识宗“五重唯识观”等观修体系的一部分，旨在破我法二执，证唯识实性。 3，梦为观心窗口 梦境可视为潜意识的显现，通过观察梦境内容（如频繁恐怖梦、分离梦等），修行者能更深入了解自己的烦恼、习气和业力种子，从而有针对性地对治修行，净化阿赖耶识。 四，梦与醒时的同异 1，同：皆唯识所现 从唯识立场看，醒时境界与梦境同属心识所变现，都是“依他起性”，如幻如化，无实自体。所谓“人间本是一大梦，朗然觉醒即为佛”，即指凡夫在生死大梦中执著外境实有，唯有证悟真如，方名“大觉”。 2，异：心力强弱不同 梦中意识因睡眠而羸劣，所造善恶业感果较轻微；醒时心力强猛，所造业感果较重。但感果轻重在于心力强弱，不在境的有无，以此说明“唯识无境”并不
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田师兄之儒释道1月前
这一表述符合唯识学的核心义理，其本质是否定“外境”的独立实体性，强调“一切现象皆由心识变现”的佛教世界观。 但需结合“唯识无境”“阿赖耶识变现”“种子现行”等概念进行精准理解。 按唯识观点，“所有的‘外境’都是阿赖耶识投射的影像”可准确理解为： “外境”：指众生认知中的“物质世界”“他人”“自身的身体”等，均非独立实体，而是“似实而幻”的“影像”； “阿赖耶识”：是“外境”的终极来源，通过“种子现行”的功能，变现出“外境”的“相分”； “投射”：指阿赖耶识的“变现”功能，而非物理发射，是“种子与现行”的“缘起过程”。 一、核心逻辑：阿赖耶识是“外境”的终极来源 唯识学的根本主张是“唯识无境”，即一切外境（包括物质世界、他人、甚至自身的“正报”）均非独立于意识之外的实体，而是由众生的阿赖耶识变现而来的“影像”。这一结论的逻辑链条可概括为： 1，阿赖耶识的“能藏”性：阿赖耶识是“种子库”，含藏着众生无始以来的“业种子”。这些种子是“外境”变现的“因”。 2，种子的“现行”过程：当种子遇“缘”（如众生的身、口、意活动，或外部环境的刺激），便会“现行”（显现为具体的境相）。这种“现行”并非“种子直接变成外境”，而是阿赖耶识通过“见分”（能缘的功能）变现“相分”（所缘的境相）——即“内变种子、外变器界”。 3，“外境”的“影像”本质：阿赖耶识变现的“相分”（外境），对众生而言是“似实而幻”的——它像“镜中像”“水中月”，虽有“显现”（如我们能看到山河大地、感受到疼痛），但无“实体”（无法独立于阿赖耶识存在）。 二、经典依据：唯识学对“外境”的定义 唯识学的众多经典均明确支持“外境是阿赖耶识投射的影像”这一观点： 1，《成唯识论》：“阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。”（意为：阿赖耶识根据自己的种子，内部变现“种子”（潜在功能）和“有根身”（身体），外部变现“器界”（物质世界）；这些变现的“相分”（种子、身体、器界）成为阿赖耶识“见分”（能缘）的所缘对象，即“外境”是阿赖耶识的“相分”。） 2，《唯识三十颂》：“由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生。”（意为：阿赖耶识（一切种识）通过种子的辗转作用，变现出各种境相；众生的“分别心”（第六意识）则对这些境相进行认知，形成“外境”的主观体验。）
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田师兄之儒释道2月前
阿赖耶识作为根本心识，其活动贯穿于不同意识状态中，但具体表现存在差异。 一、无意识活动与阿赖耶识的关系 日常无意识活动（如睡眠、自动化行为）可理解为阿赖耶识中"种子生现行"的运作： 能藏功能：阿赖耶识持续储存善恶业力种子，这些种子作为潜在能量在无意识中积累。 所藏特性：前七识活动产生的新业力会持续熏习阿赖耶识，形成新的种子存储。 执藏机制：末那识将阿赖耶识执取为"自我"，这种深层执着即使无意识状态下仍在运作。 二、有意识活动中的阿赖耶识参与 当意识活动发生时，阿赖耶识通过三重机制参与： 种子现行：意识活动内容本质是阿赖耶识中"色法种子"（物质认知）与"心法种子"（思维模式）的显现。 末那识联动：第七识通过"恒审思量"将阿赖耶识的见分执取为"我"，形成自我认知基础。 现行熏种：意识活动产生的新业力会反向熏习阿赖耶识，更新种子库。 三、觉醒后的觉性意识本质 觉悟状态下的觉性意识并非阿赖耶识本身，而是其转化形态： 转识成智：通过修行将阿赖耶识中的染污种子转化为清净种子，觉醒时呈现"大圆镜智"。 离执显现：觉性是阿赖耶识"能藏"功能的纯净显现，超越"所藏"的业力束缚与"执藏"的自我幻觉。 能所双泯：此时意识活动不再依赖种子现行机制，而是直接照见实相，如《密严经》所述"觉性空寂"的究竟状态。 总结：阿赖耶识如同生命操作系统，无意识是后台种子运行，有意识是前台程序调用，觉醒则是系统升级后的全新交互界面。三者本质关联却层次分明，构成"种子-现行-转化"的完整生命循环。
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菩萨型灵魂1周前
宗萨蒋扬钦哲仁波 业是命中注定的，还是命中注定的结果。 宗萨蒋扬钦哲仁波切的观点认为，业力既不是传统意义上的“命中注定”，也不是完全由自由意志决定的结果，而是一个动态的、可以被影响和改变的因果过程。它更像是一种理性和科学的法则，而非宿命论。 业力：一个动态的因果链条 可以将业力理解为“因、缘、果报”的过程。 你的每一个行动（身、语、意）都是一个“因”，它需要合适的“缘”才能产生相应的“果报”。这个过程不是一成不变的，就像你种下花的种子，如果遇到干旱或被踩踏，花的生长就会受阻甚至夭折。同样，我们过去的业力（因）也需要特定的条件（缘）才能成熟，而我们现在的每一个选择和行为，都在创造新的“缘”，从而影响旧业的走向。 自由意志：改变命运的关键 正因为业力不是铁板一块，所以人并非命运的奴隶。了解业力法则，恰恰是为了让我们能有意识地创造善业，去减弱或摧毁恶业，而不是被动地接受一切。 你对行为的动机判断决定了它是善业还是恶业。比如，打人这个行为，如果动机是出于善意的自卫，和出于恶意的伤害，其业力性质是完全不同的。 这意味着，我们拥有通过当下每一个起心动念来塑造未来的主动权。 六道轮回：内心的即时体验 一个非常有意思的视角是，六道轮回（地狱、饿鬼、阿修罗、人、天、畜生）并不一定指死后投生到某个地方，而更多是指我们当下的心境状态。 当你非常愤怒时，你体验到的就是“地狱道”的痛苦；当你充满嫉妒和争斗心时，你就在“阿修罗道”中；当你内心贪婪、永不满足时，你就在“饿鬼道”。反之，当你以善念和慈悲心行事时，你所处的当下就是“净土”。 这说明，改变外在的命运，首先要从调整内心的状态开始。 ✨核心要义 不是宿命： 业力是法则，不是判决。它给了我们改变的可能。 当下即关键： 你的每一个念头和行为，都在创造新的因缘，重塑你的未来。 向内看： 改变命运的钥匙，在于觉察和转化自己内心的贪、嗔、痴。
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东哥聊修行1月前
如来藏与阿赖耶识，是本心的一体两面。#修行 #修行信仰福慧双修 #因果轮回终有时 #传统文化#中年夫妻
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益西达杰8月前
藏传佛教：觉醒于生死之流 踏入藏传佛教深邃世界，领略密宗 “即生成佛” 的超凡追求，解密阿赖耶识蕴含的无尽奥秘。神秘的 “中阴身”，实则是证悟的黄金契机，《西藏度亡经》恰似 “死亡说明书”，为我们详尽解读中阴身三大阶段的重重考验。跟随指引，一同见证修行者如何把握时机，或证入究竟法身、或往生清净刹土、或乘愿重返世间，探寻生死之流中的觉醒真谛。#藏传佛教 #中阴身 #轮回解脱 #修心修行
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遍照虚空无尽藏4月前
业力非佛说 涅槃后业力去哪里 #修行 #业力 #涅槃 #佛法
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文化学者李新华1月前
#国学智慧#人生感悟 #悟人生之道 学会运用阿赖耶识来升级自己的“命运 ”
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無我空性7月前
第一百零五讲 什么是阿赖耶识？它的作用和意义又是什么？#阿赖耶识 #八识 #佛学智慧 #佛学知识 #人文星闪耀计划
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佛道禅缘8月前
彌勒菩薩揭祕_你輪迴的黑匣子__阿賴耶識_三步淨化你的所有業障__佛教 _佛教故事 _佛法智慧 _修行 _佛學智慧 _阿賴耶识
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紫阳1年前
佛道相通。 识神就是显意识，第六识意识，第七识末那识， 阴神就是潜意识，第八识，阿赖耶识，业力， 元神就是元意识，如来藏，阿摩罗识， 识神生出的五毒六欲七情八苦的邪思妄念， 会积累沉淀在生命后台形成业力习气的阴神， 阴神又操纵识神自动化反应和造作， 识神和阴神互相勾结，指挥言行举止，造作妄为，招感外境，随业受报， 同时会封印、耗光人的生命本源灵明能量的元神。 保护元神，回到元神，守住元神。 #高维智慧 #识神#保护元神
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田师兄之儒释道2月前
独立的阿赖耶识#传统文化
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老崔这碗汤1年前
如何运用铭印之力显化你想要的一切？详细解析业力、阿赖耶识！ #高维智慧 #灵性觉醒 #修心修行 #知行合一
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明月正心8月前
从另一个维度来讲，孩子是我们业力感召之下最完美的作品，不必抱怨孩子 接受孩子所有的面貌并以身试教，只管修心修行，孩子会受大人业力感召自行与我们匹配。#修心修行 #觉醒开悟 #智慧人生 #传统文化
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梁冬-处处见生机2年前
物质世界拥有共同的阿赖耶识#朱清时#梁冬#生命科学#大有学问
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Paramita🌞卍4天前
#觉醒开悟 #闻思修 佛教的业力观
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天涯坛1年前
唤醒元神，找到真正的自己，佛教教我们觉察阿赖耶识，禅宗教我们明心见性，王阳明则称之为良知，而我们则称之为不忘初心#天涯神贴 #认知 #元神 #创作灵感
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范宫诚5年前
阿赖耶识是怎么记录因果业力，量子力学波粒二象性，马云爱因斯坦
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儒释道心灵成长2周前
#阿赖耶识修行 #修身养性 #转识成智 #净化业力 #修行悟道
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艺术科学9月前
业力是什么？为什么我们被它支配 业力是什么？为什么我们被它支配#金刚经 #开悟 #智慧 #业力 #艺术科学
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梦回鹿野苑1月前
#佛教历史##文物#佛教知识#觉醒开悟
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半句真言6月前
活佛转世的流程—十三世达赖喇嘛的转世 #涨知识 #西藏 #藏传 #藏传佛教文化 #藏传文化
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小宝力4天前
#佛法#修行
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半卷禅3天前
因果昭昭，毫厘不爽；业力先后，错综复杂。敬佛之善因，先熟得福报；杀生之恶业，待缘终须偿。迷者执表相，谓杀羊生天；智者达本末，知业果不虚。 看似是杀羊让他升天，实则是因他往世对辟支佛的一念恭敬，使敬佛的福报先行成熟，而杀生的罪业尚未受报。 #人生感悟 #禅意生活 #半卷禅 #治愈系 #人间清醒 #
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儒释道心灵成长2周前
#阿赖耶识 #第八识 #藏识 #业力种子库 #因果总账本
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泰然传道解惑1周前
停止相信业力 人生才能走向圆满 #传统文化 #智慧 #认知提升
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温文静,♥️11月前
业力于命运 #修心修行 #女性成长 #觉醒开悟 #认知 #人生是一场修行
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遍照虚空无尽藏10月前
业力非佛说 耆那教更像佛教 #业力 #耆那教 #佛教 #业力非佛说
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点灯人2周前
阿赖耶识#修心修行 #佛学智慧 #阿赖耶识 #我执 #业力
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啊伊伊3天前
#阿赖耶识 #
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八十二化 楊山术3月前
面对业障、业力、自然、承负，人该如何做才能得到解脱。#知识分享 #干货分享 #道家文化
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静澜雅韵1年前
#佛学智慧 #修心修行 #觉醒开悟 #放下执念 #佛语禅心
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片刻轻安3月前
阿赖耶识 阿赖耶识 #阿赖耶识 #佛教 #佛法 #佛学 #佛经
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让心灵去旅行3天前
#业力#消除业力
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李乐玄1月前
天魂=阿赖耶识？这本书可以解答你的疑惑 #传统文化 #书籍推荐 #认知觉醒
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电子功德贩卖机5月前
阿赖耶识，佛教版的Web3 #佛学 #阿赖耶识 #区块链 #web3
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晨晨4天前
#佛教文化 #佛法 #净界法师
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佛道禅缘1周前
《攝大乘論》深度解讀： 你不是被命運束縛，而是不了解你的「心」！《攝大乘論》詳解阿賴耶識，看清因果流轉的全部秘密，重寫人生劇本
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胡淑媛内在工程3月前
灵魂不灭，载体置换，斩断相续轮回的业因#学习成长 #觉醒 #国学智慧 儒释道#分享正知（246）
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刘达3年前
《唯识学概要》净界法师
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哲学与人生1年前
轮回 #哲学#智慧#王德峰
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片刻轻安4月前
法相宗 法相宗 #佛教 #佛学
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除魔录1月前
烧香拜佛有用吗 #探访终南山隐士 #修行人 #佛教文化
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浮生若梦3周前
#阿赖耶识 #修心修行
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了缘5天前
#修心#空性正见#破一切相#解脱轮回#感恩相遇
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轩音国学2年前
阿赖耶识、道、阿卡西、集体潜意识四者的关系#国学 #哲学 #认知思维
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真空生妙有6天前
#佛渡有缘人#情感共鸣#人生感悟
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小珍5天前
#佛渡有缘人 #佛教文化
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衣谷有云酱8月前
修行如鱼游网，脱入暂出，复又遭网！如何解读？#国学#佛教文化 #地藏菩萨本愿经 #修行修心 #原创视频
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田师兄之儒释道3月前
阿赖耶识 中阴身#传统文化静心课堂
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修行 /4月前
净界法师 ：临命终「阿赖耶识」离开前，会有一种算帐的功能
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明月正心2月前
阿赖耶识是什么？#阿赖耶识 #修心修行
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田师兄之儒释道3月前
阿赖耶识#传统文化静心课堂
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释 怡7月前
解读“阿赖耶识”
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禪心3年前
王德峰教授讲唯识学：末那识是搬运工，阿赖耶识为仓库。
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田师兄之儒释道2月前
阿赖耶识和宇宙#
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