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空而不住空 这段经文,非常关键。 它在讲一件很深、很容易走偏的事: 菩萨怎样“见空”,却不入空; 怎样“知无生”,却不取无生; 怎样不退转。 我给你分成七层讲清楚。 一、第一层:菩萨看到众生的问题 经文一开始说: 众生被四种颠倒绑住: 常想(以为有永恒) 乐想(以为可依) 我想(以为有真实自我) 净想(以为本质清净可执) 简单说: 众生活在“错认”里。 所以菩萨发心: “我要成佛,然后说法,破这些颠倒。” 这一步没有问题。 二、第二层:关键句来了 在佛法未圆满之际,不在中途亲证真际。 什么意思? 意思是: 菩萨已经能入: 空 无相 无愿 不生 不作 但他不在那里停住。 三、什么叫“亲证真际”? “真际”就是: 一切寂灭 涅槃 彻底止息 不再生起 如果菩萨此时: “啊,一切本来空,我就安住于此。” 那他会进入一种: 个人解脱的寂灭境界。 这就是为什么经文一直说: 不亲证空 不亲证无相 不亲证无愿 不是说他不知道这些。 而是: 他不把它当成终点。 四、为什么不能停在空里? 因为: 空如果成为“安住之处”, 那它就变成: 新的执著。 这叫: 空的寂灭执。 菩萨如果安住于空, 就不会继续承担众生。 五、真正的不退转是什么? 经文说得非常狠: 如果有人回答: “菩萨只要作意空、无相、无愿就好。” 佛说: 那不是被授记的不退转菩萨。 为什么? 因为真正的不退转菩萨有一个标志: 不舍弃一切众生。 如果你讲空,却不讲: 如何不舍众生 如何以方便善巧行 那你讲的是“偏空”。 六、什么叫“方便善巧”? 这是核心。 方便善巧的意思是: 知一切空,但仍然在世间行事。 比如: 明知无我,却慈悲度人 明知众生如幻,却认真对待众生苦 明知法不可得,却说法不倦 这叫: 空而不住空。 我帮你压缩成一句话: 真正的不退转,不是因为证得空; 而是证得空后,仍然不舍众生。 如果: 见空 → 安住寂灭 那会退到声闻地。 如果: 见空 → 更深慈悲 那是不退转菩萨。 八、再深一层(你要的锋利) 菩萨真正的困难不是“见不到空”。 而是: 见到空之后,还愿不愿意继续在众生的烦恼里走? 这才是试金石。 菩萨发心: “我要破众生的错认。” 他修到能见: 空 无相 不生 但他不躲进去。 他继续: 慈 悲 喜 舍 继续教化。 这叫: 不退转。#金刚经#心经#般若#世尊#须菩提
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