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遭薛侵含泪写下红楼梦的那个雨夜（脂批：悲9月前
大王必欲急臣， 臣头今与璧俱碎于柱矣！😡😡😡#蔺相如 #战国 #剪辑 #完璧归赵
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欣然致远～～文征明4月前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。
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梅子雨4月前
这是唯一有自己BGM的古人 一句“丞相保重啊”有760万条弹幕 凭一己之力让一姓氏成为智慧的象征 比起智慧 人们更敬他的鞠躬尽瘁死而后已 丞相一辈子没走到的路 今西成高铁3小时就能互通 车票更是定为263元纪念蜀汉公元263年灭亡 更是对丞相的缅怀 #诸葛亮 #古隆中 #历史古迹 #三国#最后一页
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历史余烟4天前
晋阳之战惊天反转#资治通鉴 资治通鉴原文： 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
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西河之外5月前
临表涕零，不知所言。丞相保重！#三国 #出师表 #唐国强
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芳姐读书4月前
《出师表》它体现了一种为了理想和信念不惜牺牲一切的崇高境界，成为了后世无数仁义之士所敬仰和追求的道德楷模和精神标杆。
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Yang 总💰3周前
《出师表》臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.
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克己复礼3周前
孔子认为大臣与具臣有所不同，能够以道事君，才有资格称为大臣，否则只能算是备位的臣子。 君有义，臣才可以义相合。君如不义，臣便丧失事君的意义。以道事君，主要在辅助君有义，使其名实相符。如果做不到，可以辞职。若有现实上的困难，不妨留任，做一个消极的具臣。无论如何，像弑父与弑君这样的事情，是为臣最起码的底线，绝对不能够服从。 #国学智慧 每日分享#论语遍地开花
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修己静持1周前
【具臣】指具备臣属的条件。 1.真正的“大臣”以道为准则，而非以君为绝对权威。大臣的首要职责是坚守道义和正义，而非盲目服从君主(强调独立人格和道德底线) 2.“具臣”有能力，但缺乏原则性。 孔子评价子路和冉求为聚成，意思是他们有办事能力，能把事情处理好，但缺乏“大臣”以道为己任的担当。(坚守原则的勇气和智慧) 3.即使是“具臣”也不也可以不可逾越的底线。(无论身处何种位置，基本的人伦和正义底线不能突破) 现在的我们不能只做执行工具，而要有坚守职业操作操守和道德底线。能力和才华固然重要，但品德和原则才是立身之本，应将道义和正义放在首位。#国学智慧 #传统文化 #论语遍地开花
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讲国学的诸葛玉堂1月前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯！ #出师表 #国学文化 #国学智慧
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小明原创3周前
#国学经典 #原创分享 #国人必读#历史故事#中华传统文化
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谦 德🇨🇳邱学斌5天前
🌹《论语》里仁第四 第二十六章 【子游曰。事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。】 李炳南老先生在《论语讲要》里说：“数，《释文》说，何氏读色角反。取烦琐之义。又郑注，数读世主反。意为数己之功劳。今从何氏读。何注：｀数，谓速数之数。’邢《疏》:｀此章明为臣结交当以礼渐进也。’吴氏嘉宾《论语说》解释：｀数与疏对。’并引《礼记·祭义》曰：｀祭不欲数。’以及略引《礼记·表记》说：｀君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。’以明事君与交友，皆是如此。 君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。事君三谏不从则去，不去则必召祸。不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可烦琐，否则必然召辱。交友不同于事君，来往烦琐，不致于辱，但必趋于疏离。是以君子之交淡如水。此章须配合《礼记》学之。” 蕅益大师批注说：“辱，则不能事其君；疏，则不能交其友。不数，正是纳忠尽谊之法，非为求荣求亲而已，亦非当去当止之谓。” 伦常云为 以礼节之 纳忠尽谊 不辱不疏 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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只饮一瓢1月前
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，则攸之，祎，允之任也 #出师表 #三国 #三国演义 #诸葛亮
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梦枕貘2周前
邺城破，旌旗落，一身素衣立如松。他拒降、斥奸，北向受死，用最后一跪，给袁氏江山收了最刚烈的尾。刀光落处，是谋士的终章，更是忠臣的丰碑。 正所谓“河北多名士，谁如审正南”#老三国演义 #审配#曹操
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张欢欢🌻1月前
臣鞠躬尽力，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也#诸葛亮#出师表#丞相保重@DOU+小助手 @抖音媒体内容优推官 @创作者扶持
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龙儿好物分享6月前
#成语典故出处 #成语典故
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龙儿好物分享6月前
#成语典故出处 #成语典故
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大道至簡2周前
《论语·先进篇》以道事君不可则止 季子然问：“ 仲由、冉求可谓大臣与?” 子曰：“ 吾以子为异之问，曾(zēng)由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“ 然则从之者与?” 子曰：“ 弑父与君，亦不从也。” 【译文】 季子然问：“ 子路，冉求，可称得上是大臣吗?”孔子答说：“” 我以为你要问什么人，原来是子路与冉求两人。所谓大臣，是要以正道来事奉国君，国君若是不能接受，就应该辞官不做。现在子路和冉求，只具备臣属的条件而已。” 季子然又问：“ 那么他们会完全听从季氏的话了?” 孔子答说：“ 弑父弑君的事，他们也不会听从的。" 【主旨】 孔子表明对权臣的严正态。 【引述】 孔子认为大臣与具臣有所不同，能够以道事君，才有资格称为大臣，否则只能算是备位的臣子。 君有义，臣才可以义相合。君如不义，臣便丧失事君的意义。以道事君，主要在辅助君有义，使其名实相符。如果做不到，可以辞职。若有现实上的困难，不妨留任，做一个消极的具臣。无论如何，像弑父与弑君这样的事情，是为臣最起码的底线，绝对不能够服从。 【生活智慧】 (一)君和臣的关系，并不是支配与服从、领导与隶属、反抗与压制的关系。君的任务，在承受天命，受民托付，来管理人民的事务。臣的职责，是辅佐君实现这种道德责任。 (二)君臣都有义，当然最好。若君不义，臣应该求去。如臣不义，必然受到刑罚。君臣以义为重，是百姓的福气。 (三)臣有臣的品德修养，然后才看臣的才能，给予合适的职位，这种德本才末的评量标准，现代亟待恢复。 【建议】 不论打算在哪一种行业求发展，都应该以修养品德为根本。#论语遍地开花
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子萱阿妞1周前
出师表，道尽丞相半生赤诚。卧龙卧于隆中，心怀天下；出师一表，情系家国。千载之下，犹见先生鞠躬尽瘁、死而后已之忠魂。文辞恳切，风骨凛然，读来字字皆心，句句动情。今诵此文，以敬我千古无双、温润而坚定的诸葛丞相#出师表#初中生#诸葛亮
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Max王·林3周前
冯道曾坦言“吾平生不为谬语，今谬语矣”，深知郭威无立赟真心，却仍按流程行事，以“安天下”为要，不轻易押注。#历史 #太平年 #郭威#追剧
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于今剧场1月前
驸马归来欲重修旧好 公主爱恨交织却再遭变故 #长公主始乱终弃后，他黑化了 #于今剧场 #长公主始乱终弃后，他沦陷了 #精彩短剧
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诗意田园慢生活1周前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。#出师表#诸葛亮
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岚妹儿（三国杀）1周前
杨门世代？皆愿为汉家柱石！肱骨之臣杨彪舍命维护汉室最后的尊严 #杨彪 #董卓#曹操 #三国杀 #三国杀台词
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孙才子说书阁7月前
处理世事当“因其固然”“依乎天理”，并怀着“怵然为戒”的审慎、关注的态度，且以藏敛自处。#正能量 #国学文化 #庄子#读书 #女性智慧
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汇思小栈5天前
初中文言文朗诵：九年级下册刘向《唐雎不辱使命》原文+翻译#初中必背文言文 #初中文言文朗诵 #初中文言文 #初中古文 #初中古文朗诵
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姜山多骄1月前
#《三国演义》 #创作者中心 #创作灵感 ，臣本布衣，受先帝于三顾，臣许驱驰。今临表出征，惟愿陛下亲贤远佞，兴复汉室。鞠躬尽瘁，死而后已，以报知遇之恩。今北伐在即，上表谏陛下：开张圣听，严明赏罚。臣当竭股肱之力，誓复中原，不负先帝托孤。以示赤诚之心……
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行走的母女2月前
男子貌衰，年未半百而霜色覆鬓， 形骸先老于岁月者，必曾历常人未及之厄。 其夜少安寝，日多忧思，经世事沉浮， 方知天地无情，万物皆为刍狗。 人谓其性冷如霜，漠然于尘俗。 殊不知，无情是假，藏至情于骨血是真。 曾以真心赴沟壑，今以冷眼对山河。 遇此般人，莫轻慢，莫疏离。 他天生帝王心，看似无情无义， 却尤为有情有义。 #深情#努力#格局#人生#感悟人生
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小华短视频（收徒）7月前
蒙恬自杀前的两句名言载于《史记·蒙恬列传》，其忠贞与悲愤令曹操失意时常诵读自勉。 其一：“自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 意为蒙家三代受秦信任，他虽握三十万兵可反，却因守义、不忘先祖与先帝恩遇，宁死不叛。 其二：“我何罪于天，无过而死乎？” 是对自身忠君却遭赐死的悲愤质问，后以修长城或挖断地脉为由，无奈认“罪”。 秦始皇逝后，赵高、李斯改遗诏立胡亥，赐死扶苏与蒙恬。蒙恬被囚后吞药自杀，以死践忠。曹操因常被斥“汉贼”，与蒙恬境遇共鸣，故推崇其言。 #蒙恬#历史故事 #历史人物#曹操
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诗意田园慢生活1周前
#臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。#出师表 诸葛亮
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络石藤国文馆1周前
古文观止~冯谖客孟尝君（二） #古文观止 #文言文 #语文 #作文写作 #国学
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里里呀💕7月前
【论语 先进篇二十三】 <引述> 孔子认为大臣与具臣有所不同，能够以道事君，才有资格称为大臣，否则只能算是备位的臣子。 君有义，臣才可以义相合。君如不义，臣便丧失事君的意义。以道事君，主要在辅助君有义，使其名实相符。如果做不到，可以辞职。若是现实上的困难，不妨留任，做一个消极的具臣。无论如何，像弑父与弑君这样的事情，是为臣最起码的底线，绝对不能够服从。 <生活智慧> 1、君和臣的关系，并不是支配与服从、领导与隶属、反抗与压制的关系。君的任务，在承受天命，受民托付，来管理人民的事物。臣的职责，是辅佐君实现这种道德责任。 2、君臣都有义，当然最好。若君不义，臣应该求去。如臣不义，必然受到刑罚。君臣以义为重，是百姓的福气。 3、臣有臣的品德修养，然后才看臣的才能，给予合适的职位，这种德本才末的评量标准，现代亟待恢复。 #国学文化 #论语 #孔子 #经典 #智慧
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论语全文解读4月前
论语解读 孔子对大臣和具臣的理解 谁是大臣？谁是具臣？
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牡丹（儒家文化苑）1年前
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（仇）。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不返，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，见则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠（仇）。寇雠（仇），何服之有？”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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沐沐爱悦读7月前
子曰:弑父与君，亦不从也。#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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君颂诗词5月前
高中文言文（必修下册）：《烛之武退秦师》原文加译文 #左丘明 #君颂诗词 #朗诵 #高中文言文 #高中必背文言文
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🍒诗酒趁年华2月前
#范雎说秦王 #古文观止 范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。 　　是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。 　　秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？” 　　范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。” 　　秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
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大龙欧尼酱2周前
#道德经 31-35
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二叔走江湖2周前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
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公冶天纵4天前
短短数百言的《前出师表》，从来不止是一篇临北伐前呈给后主的奏疏，而是中国传统士大夫“志于道”精神的极致文本，是跨越千年仍能叩击人心的理想主义宣言。我们今日怀念诸葛亮，绝非追捧《三国演义》中“多智近妖”的神化谋略，而是在他“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生中，触摸到中国文化里最珍贵的、超越功利的价值内核，读懂了“知其不可为而为之”的孤勇与赤诚。 在后世文艺叙事中，隆中对里那个羽扇纶巾、谈笑风生的军师，是理想主义最鲜活的起点。正史之中，他本可躬耕南阳，苟全性命于乱世，却因先主三顾茅庐的知遇之恩，将一生与兴复汉室的天下大义深度绑定。此时的意气风发，是知己相逢的释然，是平生所学终有托付的笃定，是对“道”即将践行的期许。而白帝城托孤之后，那个挥洒自如的军师，成了后世文艺作品里总在垂泪的丞相。挥泪斩马谡的痛惜，北伐无功的长叹，五丈原上那句令无数后人泪目的“悠悠苍天，何薄于我”的悲鸣，从来不是软弱的妥协，而是儒家“义命分立”精神的极致展现——明知天命有常，汉室难兴，却依然以一己之力对抗时代洪流，将“尽人事”的坚守，践行到了生命的最后一刻。 德国学者阿莱达·阿斯曼曾提出，文化记忆的核心，是那些超越历史语境、能为后世提供稳定价值锚点的符号。诸葛亮，正是这样一个贯穿千年的中国文化核心符号。千年来，陆游以“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”咏其孤忠，杜甫以“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”叹其遗恨；时至今日，成都武侯祠静远堂前仍有不绝的鲜花，相关视频里满屏“丞相保重”的弹幕，甚至那句将家国托付化作烟火日常叮嘱的家常版《出师表》，都证明诸葛亮的精神，早已从庙堂正史的记载，下沉为中国人日常伦理中的价值共识。我们在功利化的时代里怀念他，本质上是对工具理性的温和反抗，是对一诺千金、知行合一的品格坚守，是对纯粹理想主义的集体回望与精神共鸣。 这篇流传千古的《出师表》，写尽了一个理想主义者的一生。他最终没有完成兴复汉室的夙愿，却以一生的践行，完成了对心中“道”的绝对坚守。千载之下，锦官城外的松柏依旧苍劲，我们依然会为那个秋风五丈原里的丞相动容落泪。只因我们怀念的，从来不是一个被神化的智者，而是那个在礼崩乐坏的乱世里，依然守住初心、燃尽一生的理想主义者。他的孤忠与赤诚，早已化作中国文化的精神底色，在每一个坚守本心、奔赴理想的人身上，永远流传。
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解字知意（名字）6天前
令这个字，能用在名字当中吗#宝宝起名 #起名 #汉字#取名#起名改名
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宇曉鱼4月前
#知识分享 #每天学习一点点 #小古文 #教育 南辕北辙 《战国策·魏策四》 今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾。 告臣曰：“我欲之楚。” 臣曰：“君之楚，将奚为北面？” 曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。” 曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。” 曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
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争我想要的。1月前
#有趣的知识又增长了#涨知识#科普#省流 #出师表
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简介:

您在查找“臣头今与璧俱碎于柱矣是什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-02-28 05:32

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