从前有一个洞山祖师,有人问他:“大寒大热时向何处回避呀?”比喻大灾大难来时向何处去。洞山祖师答:“向无寒无热处回避。”问:“什么地方是无寒无热处?”洞山答:“热时热死你,冷时冷死你。”这就是无寒无热处,旨在说明不着相。陕西某师和我师公一起在成都时,听说解放军要进城,叫师公快逃难,师公讲:不用逃,就在这里好好地修心中心法。结果成都和平解放,一点事也没有,某师方悔自己心神不稳,太着相。我们还有一个师兄弟,在日本侵华时,杭州沦陷,有个日本兵举刀要杀他。他想反正逃不掉,而且修行人法身原不灭,不畏生死,杀就杀吧。他口中念阿弥陀佛,毫无畏惧地将头迎向刀去,那兵将刀砍在他头上,又弹起来,杀不了他,日本兵一看吓坏了,扔下刀就跑掉了。这是个真事,我们还见过那把刀呢。真了脱的人,六道里来去无碍。从前有人问沩山禅师的徒弟大随:你的师父圆寂后到哪个净土去了?他答:我师父啊,不去东方和西方净土,而是东家作牛,西家作马。这在旁人看来不是骂师父吗?其实他是在夸奖他,赞他师父功夫高深,广大无比,能在异类中行。腊月三十就这么解脱。 今天大家打七,证到本性本体后就自由自在了。现在教你们一个最简单的放下一切的方法,即在日常工作当中,喊一声“断”,什么也不想,只看着这了了分明的。断个一分钟、半分钟都可以,然后再做事,做一会儿再断一下,慢慢地练习,一天断它个三、四十回,正在走路、坐车时都可以运用这种简便断思想的方法。我第一次打开时,是在静坐中,我母亲咳嗽一声,当下一切消殒,什么都没有了,寂灭的本性方显现出来。我们用功打开来的时候不一定在座上,很可能是在睡眠当中,在工作中,在走路时忽然一下子脱开来。所以时时要用功观照,不可放逸。开悟后要保护它,习气太深厚了,不是一悟就彻底圆满的。声音对用功的影响有两种:一是正打坐中,忽然有声音一惊,惊出定了;二是空到恰到好处时,突然一声响,帮你打开身心世界,悟见本性了。时节因缘恰好到来,诚非一佛二佛所种善根所能致的。修时不要急。不是修到无生,而是本来无生,本来如此,放下就是了。不是有东西可证可得,是证个无所求无所得,就是本得。——《佛法修证心要》•元音阿奢梨 #元音阿奢梨#明心见性 #佛光#元音老人#七彩祥云
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上热下寒这个概念呢,它最早的话是出现在黄帝内经《灵柩·次节真邪》里面。“上热下寒,视其虚脉而陷之于经络取者,气下乃止” 什么意思呢?就是腰以上发热,腰以下发冷。上半身是火焰,下半身是冰山,日常的体感非常矛盾的感觉,又冷又热。 上热下寒从物理的角度来说,就是中间这个中焦它堵住了,堵住之后呢导致上面的心火不能下去,下面的肾水又上不来,最终导致阴液盛于下,虚阳上浮。 心火往下它可以温暖我们的下肢,肾水往上它可以滋润我们的五脏六腑。当上面的火下不去,下面的水上不来,就一定会心肾不交,上热下寒。所以解决上热下寒最底层的逻辑,把这个淤堵的中焦打通。只有打通这个中焦,我们才能够顺利的引火归元,水火相济,阴阳交汇。 中焦呢其实就是脾胃以及脾胃周围的物质。打通中焦呢就是让你的脾胃动起来,不要让你的脾胃堵住,不要让你的脾胃不去运化。 我推荐几个特别简单的,就是日常生活里大家都能够轻易可得的,能去做到的一些疏通中焦的嗯事情吧。 第一个的话,简单粗暴的直接作用于我们的脾胃,祛我们的中焦,就是揉腹跟热敷揉敷到的你的肚脐眼神阙穴,每天晚上睡前这样去顺时针的揉。那热敷的话就是让热敷包敷在这一块,因为热可以加快循环。 第二个呢打屁股股,因为下寒的人呢,就是屁股其实都是很冰冷的。买那个艾锤敲敲敲敲敲敲。 第三个的快走,我每天坚持走1个小时以上。一般呢我们走1个小时以上呢,其实身体都会暖起来的。但是如果说你走1个小时之后还不暖的话,你的情况真的就非常严重了,需要更加耐心的去坚持。 第四个的话就是饮食了,饮食的话你不要吃那种地沟油啊,垃圾油做的食物去糟蹋你的脾胃,让你的脾胃堵起来,运化不了 上热下寒的整体思路呢,它不是去补,而是做减法,做疏通,做疏泄,提升运化跟提升代谢。 #上热下寒#三焦不通 #中焦淤堵 #黄帝内经 #淤堵的表现
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