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《成语哥说文明|第008说:结绳而治》 成语指上古时期通过结绳记事的方式,实施礼法合治‌的治理方式。引申为简约的治国理念和返璞归真的执政方式。成语出自《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。意思就是,上古时期通过结绳实现社会治理,后由圣人改进用书契来代替。如果说,结绳是治理方式的原始表达,那么书契自然就是社会体系的文字凭证。 弇兹氏,古代传说中最早的女首领。相传她三万年前发明了搓绳技术。她发明的绳分为三种:单股为玄,用连接树叶、缝制兽皮,解决保暖问题。双股为兹,用于捆扎和驯化猎物、增强日常生活的稳定性。三股为索,又作素,用于狩猎、攀岩、涉水和拖运重物。渔猎时代,绳子成了网;穿衣时代,网成了布;屋居时代,绳子除了用来捆绑和固定,也是装饰美化的好东西。 弇兹氏将绳悬挂于阳光下,通过影子长短变化,打结标记季节更替,用以指导农耕与祭祀。绳结即为节,节气节日皆源于此。这种以绳测时的方式,就成了历法文明的雏形,也推动了农耕文明的快速成长。弇兹氏也因为发明绳索与结绳记事,成为华夏文明的关键推动者和始祖母。后世追尊她为女帝,并化为九天玄女、素女等形象,成为掌管天文、历法、战争与性学的女神。 东汉郑玄注《周易》称:“事大,大结其绳;事小,小结其绳”。先辈们通过绳结不同的大小、粗细、颜色、位置,来记录和传递信息。这种表达方式,具备了原始档案与契约的功能,形成了“‌结绳记事‌”的文明编码。绳结,也成为了一种承载吉祥、团结与信义的文化符号。 如果把结绳行为看作是一种不可逆的绑定,就有了结即契约。在订立契约时,在绳上打结并悬挂于公开场所,表示双方达成了共识。绳结也就成了契约精神的载体,更是承诺和信义的象征。当然,信守承诺也是需要一定的手段支撑。《周礼》记载的傅别、质剂、书契等早期契约形式,因为采用了剖分为二、分割保存的防伪措施,成为了官方认可的法定证据。 从契约精神到盟约制度,从天地共鉴到歃血为盟,契约精神源于华夏。从搬运之绳到服饰艺术,从生存之绳到记事之绳,自强精神源于华夏。从度量之绳到礼法之绳,从技艺之绳到信仰之绳,家国精神源于华夏。从材料革命到文明延续,从结绳记事到竹简纸张,厚德精神源于华夏。从技术延伸到文明传播,人类记录的方式从未止步。绳子的应用和发展史,就成了一部文明史。 在这里,我只想说一句:以绳为信,民自约;无文之治,国自安。#成语 #文明 #成语哥
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