追求圆满是智还是愚 知缺无需修,知足无需求。外求为物病,内求为心病。为物所困而眼盲,为情所困而心盲。若眼盲心也盲,必然完全丧失真我,成为欲望的囚徒。 最容易麻醉人的两个概念,就是人生意义和价值,这是正面发疯。而导致负面发疯的概念,就是人生无意义。为什么会两面发疯呢?就是因为人类有智有欲有感。正面发疯是被希望麻醉,负面发疯是被恐惧侵蚀。幸福和不幸福都是虚妄,一个人最原始的幸福就叫饱腹,人类不断把幸福感升级,看似进步,实际上只是欲望的扩张而已。五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。每个人的快乐和痛苦,都是同时进行的双车道,没人能走单行道。一脚踏快乐,一脚踩痛苦,有喜无悲是逃避,有悲无喜必是系统失衡后的崩溃。 追求圆满为何是傻子行为?首先要明白什么是所谓的圆满?生命圆满,生活圆满,人生圆满,圆满就是未达到欲望满足前,唯心入妄的执念,也就是为满足欲望而事前设定的期望值,受欲望驱使的所有执念,最终能达成的都不会圆满,因为欲望是无限的,而生死轮回的圆满,目前只是一种假想妄念。杯满则溢的道理谁都懂,套用在情感和情绪上就迷糊了。 人们所追求的终极圆满是什么?那就是生死轮回,这种所谓的圆满无法验证,只能唯心入妄而想象产生执念,让信徒望而不得麻醉自己,对其产生权威而为贵。追求圆满本质上就是一个十足的大傻子,自称圆满的人就是自愚者或者是收割者,所以也喜欢愚人。因为有大傻子逃避恐惧追求圆满的刚需,所以才有贩卖恐惧的大骗子。当然装傻充愣鼓吹圆满的大骗子,只为传授他人所谓的“圣杯”而愚人割韭菜。 老子说“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”不知足必带来祸患害其身,索取欲望不断,必然带来困扰和痛苦,执念若太深就可能导致自燃。 明道、识德、观天、观地、观人、观事、观物,唯有健康才是核心之本,一切有损健康的行为都是自残,应适可而止。知足不辱,知止不殆,可以长久。知道满足才不会受到屈辱,知道事物发展始末不生执念、适可而止才不会提前夭折而毁其身,这样才能活得长久一点。 #情感心理 #平衡中和系统 #老子 #道德经 #圆满
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《道德经》第65章原文及证券投资的启示#证券#投资#《道德经》第六十五章的核心在于辨析“智”与“愚”在治理中的应用,主张抛弃机巧伪诈,回归敦厚朴实的“玄德”,以达到“大顺”的境界。这一思想对充满诱惑与陷阱的证券投资市场,同样具有深刻且极具价值的指导意义。 以下为您整理了该章的原文、注释及对证券投资的启示。 一、《道德经》第六十五章原文及注释 原文 古之善为道者,非以明①民,将以愚之②。民之难治,以其智多③。故以智治国,国之贼④;不以智治国,国之福。知此两者⑤,亦稽式⑥。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣⑦,然后乃至大顺⑧。 注释 ① 明民: “明”,指知晓巧诈、精明。意为让人民知晓巧诈。 ② 将以愚之: “愚”,指敦厚、朴实,没有巧诈之心,而非愚弄、蒙昧。意为使老百姓回归敦厚朴实、善良忠厚的状态。 ③ 智多: “智”,在此指巧诈、奸诈,而非智慧、知识。 ④ 贼:伤害、灾祸的意思。 ⑤ 两者:指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。 ⑥ 稽式:法式、法则,也通“楷式”。 ⑦ 与物反矣: “反”通“返”。指“德”和事物一起复归于真朴的状态。 ⑧ 大顺:自然,指顺应自然之道。 译文 古代善于遵循“道”治国的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人民之所以难以治理,是因为他们使用了太多的智巧心机。所以用智巧心机去治理国家,必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。认识这两种治国方式的差别,就是掌握了法则。能够常认知这个法则,就叫做“玄德”。玄德又深又远,与万物一同复归于真朴,然后才能极大地顺乎于自然。 二、对证券投资的启示 将老子“非以明民,将以愚之”、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”的智慧映射到证券市场,可以得到以下启示: 1. 警惕“智巧”:市场的噪声与陷阱 老子所说的“智”,在股市中可以被理解为那些看似聪明、实则有害的投机行为和技术陷阱。有市场观察者指出,机构或庄家常常利用技术指标进行“欺诈”,例如通过制造数浪形态、拉抬或打压指数、操纵尾盘、制造K线骗线等手段来“愚”弄投资大众,诱导散户追涨杀跌。如果投资者沉迷于追逐这些短期的“智巧”,如根据一个未经证实的“消息”或一个刚突破的“技术形态”就冲动决策,便很可能落入市场的陷阱,成为那个被收割的“贼”的牺牲品。因此,投资者首先要识破市场的种种“智巧”,认
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