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曾国藩说:若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失、贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也。 这句话的意思是: 君子心怀崇高的责任感和远大的志向,所以像个人境遇、家庭温饱、世俗层面的荣辱得失、地位高低、赞誉诋毁,这些普通人非常在意的事情,在他们看来都是次要的,甚至无暇顾及。这并非漠不关心,而是其关注点已超越了小我的局限,达到了一个更高的精神层面。 阅读理解: 儒家传统中,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语・里仁》),曾国藩进一步将“义”界定为“为国为民”的公共责任,将“利”限定为个人与家庭的私利。他在给弟弟曾国荃的家书中反复强调:“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”这里的“大事”即“义之所在”,而个人荣辱、家庭温饱等“利”,均属于“次要矛盾”。 曾国藩一生多次经历“屈伸”——咸丰初年因弹劾咸丰帝被罢官,返乡丁忧时陷入人生低谷(“屈”);后奉旨组建湘军,平定太平天国,官至两江总督(“伸”),但他始终以“不以物喜不以己悲”的心态对待,未因“屈”而消沉,也未因“伸”而骄纵。 曾国藩在《讨粤匪檄》中明确表示,自己起兵的目的是“卫道”(捍卫儒家伦理),而非追求个人荣辱,即便平定太平天国后被朝野赞誉“中兴名臣”,他仍多次上书请求裁撤湘军,避免“功高震主”的非议,正是对“不忧世俗毁誉”的践行。 曾国藩身处咸丰年间,太平天国战乱席卷半壁江山,儒家文化面临灭顶之灾(太平军焚毁孔庙、禁止科举),曾国藩作为儒家士大夫的代表,认为自己的首要责任是“扶危定倾”,而非计较个人得失。他组建湘军时,多次面临经费匮乏、士兵哗变、朝廷猜忌等困境,甚至因战事不顺两次欲投水自尽,但始终以“挽狂澜于既倒”为己任,从未因个人境遇或家庭困难而退缩。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
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吾岳🌙3天前
我写下浪起风来 38岁未婚未育在世俗眼里是失败的吗? 父母在我5岁半是离异,我被迫跟着父亲生活。父亲是一个传统教条的大直男,在漫长的未成年岁月里,仅仅有一次我愿意称之为“走心”的谈话。那是在我上高中后的某一天,我爸看到我语文成绩被作文分数拖了后腿,可他并没有拿得出手的方法教我,笨拙的叫我试着写一下什么是“成功”。 于是,我写下了这一段文字:我小时候听过很多关于成功的故事:鲤鱼跃龙门是成功;辛巴称王是成功;乌龟跑赢兔子是成功;兔子不被老虎吃掉寿终正寝就算成功。 如果可以选择物种的话?应该就能提前确定好成功的标准。很可惜,我们不能,且成为了人类。 每一个人的出生都天差地别,有的人含着金汤匙长大,如果用物质定义他的成功显然不合适;有的人生而残疾,用极速奔跑定义他的成功显得太残忍;有的人六根清净,用婚姻定义他的成功似乎又不得体。 长大后,我才慢慢明白了小时候的故事告诉我的道理。鲤鱼跃龙门,激流勇进才是成功!辛巴称王,不畏惧黑恶势力就是成功!乌龟跑赢兔子,永不言弃是成功!兔子寿终正寝,在高危环境里快乐的过活就是成功! 成功,从来不是一个节点、一个画面、一张高存款的银行卡。成功,应该是明知不可为而为之勇气,是逆流而上的坚持,是一次次和自己的较量,是热爱生活的每一天。 爸爸,看完后,没做任何评价,沉默着走出我的卧室,我知道他知道了。 普通人盲目崇拜各种顶级配置是残忍的!比如颜值、身材、财富。网络顶流们在基础条件已经顶级的基础上用力装点出精致的松弛,吸引千千万万的普通人崇拜,够不着形成了强大吸引力,也形成了沉重又错误的人生观。仿佛,只有成为才能获得成功,收获幸福,显然“概率极低”。可“成功”与之毫不相干,幸福不是虚假繁荣。 88年未婚未育的我觉得我很成功,我走出了父母离异的童年阴影,我通过健身找到了人生的掌控权,我用心倾听自己的需求,我把时间和金钱用来投资认知和内核,我找到了自己,找到了爱人,我热爱的我的生活。 只要你愿意,你可以选择且定义你幸福的形状,去成为自己幸福的作者。 我想记录每一次浪起风来,如果不来,那就静待花开。
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曾国藩说: 陈大力来,与之言:“襟怀贵宏大,世俗之功名得失,须看得略平淡些。” 这句话的意思是: 陈大力来访,我对他说:“人的胸怀应当以宽广宏大为贵,对于世俗的功名与得失,应当看得淡泊一些。” 阅读理解: 曾国藩说的胸怀宏大与淡泊得失,本质是以大格局容小得失的智慧。对事业格局来说,胸怀宏大是突破局限的登高梯。胸怀决定眼界,唯有不纠结于眼前得失,才能跳出短期利益的桎梏,看清时代大势,在关键节点做出正确抉择。淡泊得失是内心的减压阀。当人不被功名羁绊,便不会因一时成败焦虑内耗,内心会生出强大定力,在困境中保持清醒,在顺境中不陷浮躁,为长远发展筑牢心理根基。淡泊名利也是凝聚他人力量的黏合剂。 曾国藩创建湘军初期,遭遇了人生最惨痛的“九江之败”。咸丰四年,1854年,他率领湘军水师进攻九江,被太平天国名将石达开设计诱敌,湘军战船被焚毁百余艘,几乎全军覆没。曾国藩羞愤交加,两次投水自尽均被部下救起,甚至写下遗嘱准备自裁,一时之间“败军之将”的骂名传遍朝野,朝廷的斥责、同僚的嘲讽接踵而至。 但正是这份宏大襟怀让他从绝境中扛得住:他没有执着于个人兵败的荣辱得失,而是坦然接受失败,将精力转向整顿军队。他在给朝廷的奏折中不推诿、不辩解,直言“臣罪当诛”,同时主动请求降职处分;私下里,他复盘战局、重整水师,甚至效仿诸葛亮“挥泪斩马谡”,严惩作战不力的将领。正是这份看淡一时得失的从容,让他摆脱了失败的阴影,最终打造出一支更具战斗力的湘军。反过来,也正是平定太平天国、挽救家国危亡的宏大目标,支撑他看淡个人荣辱,若纠结于败军之辱,便会陷入怨怼与颓唐,更遑论后续攻克天京的伟业。 曾国藩一生仕途跌宕,多次遭遇明升暗降和同僚排挤。咸丰七年,1857年,他因父亲去世回乡丁忧,期间向朝廷上书《沥陈办事艰难仍恳终制折》,希望朝廷能授予他更大的实权以方便指挥湘军。不料清廷顺水推舟,批准他守制三年,变相剥夺了他的军权。这对于正处于平乱关键期的曾国藩而言,无疑是巨大的打击,他在书信中坦言日夜忧愤,几欲废食。 但他很快调整心态,没有沉溺于权力被夺的得失中,而是利用这段时间潜心读书、反思己过,锤炼平淡心性;同时,他并未放弃对大局的关注,通过书信与湘军将领保持联系,指导军事部署,更重要的是,他借此机会大力举荐人才,李鸿章、左宗棠、胡林翼等后来的晚清名臣,均在这一时期得到他的悉心栽培与举荐。#曾国藩#曾国藩处世哲学
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