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韩沅池6天前
厌蠢 人天然会期待身边重要的人能够作为和自己认知对等的主体来共同理解这个世界。所以当期望落空时,往往会表现出对于失控的焦虑,进而表现出厌蠢的情节。 这种情节一定同时伴随着另外一个人格底色,那就是我们是认可他人的自由,也就是我们不能通过说教强制改变他人,来达到与自己兼容的目的。 那么就需要重构自我与他者之间的交互关系。既然我们不能直接改变他人,那么对方对于事物本质的触达率低这件事,在逻辑里就应该被视为一种事实性。如果我们把对方的认知上限视为一种客观存在的事实,我们就不应该为之愤恨,因为它并不是一种对方主观上能够控制的能力。 同样的,我们对于这种认知而产生的优越感的根源,其实是将逻辑的深度视为衡量一个人生命价值的唯一标准了。也就是A在逻辑深度上优于B,那么A就优于B,这显然是荒谬的。你的父母可能在抽象思维上不如你,但在情感韧性、生活直觉上可能并不俗于你。平等不在于我们拥有相同的认知高度,而在于我们作为主体,同样拥有被尊重和体验世界的权利。 更何况当我们觉得对方蠢时,其实我们可能处在一个局限的视角里,我们默认了自己掌握了问题的深层原因,而对方只是在表象徘徊。但我们每个人都受限于自己的情境。或许当主体发生了变换,我们也是那个徘徊在表象的人。对方的表现可能受限于他们的教育背景、时代烙印或生理基础。我们的优越很大程度上可能源于幸存者偏差或资源的积累。很多人提到包容,包容这个词本身就带有强烈的等级色彩。如果我们可以换一个非等级化的词,比如说翻译。一个会说多国语言的人,在和一个只会说母语的人沟通时,需要切换语言。这个时候多出来的语言能力是一种责任,而不是一种地位的象征。同样的,当我们在处理复杂的逻辑问题时,对方可能在处理直觉情感。我们之间所存在的是语境的壁垒。 沟通最终需要解决的应该是如何精准的转化,而不是去纠结对方为什么听不懂。#厌蠢 #忏悔录
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