00:00 / 00:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞5891
00:00 / 00:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
00:00 / 01:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 14:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞634
00:00 / 01:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞2616
棟哲3周前
人性善 人性恶 孟子性善论 人性本善,人天生具有四端之心:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这是仁义礼智的萌芽,是人区别于禽兽的本质特征。人性中的善是先天固有的,是人的本性使然。 荀子性恶论 人性本恶,人天生具有好利、疾恶、耳目之欲等自然本能。顺从这些本能发展,就会导致争夺、残贼、淫乱等恶行。人性中的恶是先天的自然属性,而善是后天人为的结果。 道德来源 孟子:道德源于人的内在本性,是人性中固有的“四端之心”所蕴含的善的萌芽。道德规范是人内心自然产生的,是人对自身善性的自觉和扩充。 荀子:道德源于后天的教化和引导,是为了纠正人性之恶而产生的。礼义法度是圣人制定的,通过后天的学习和实践,人才能获得道德观念和行为规范。 实现道德的途径 孟子:通过“存心养性”,即保持和扩充内心的善端,来实现道德的完善。 荀子:通过“化性起伪”,即依靠后天的师法之化、礼义之道,来改造人的恶性,使人弃恶从善。 共同目标 二者都强调后天的努力对于道德完善的重要性。孟子的“存心养性”和荀子的“化性起伪”都是为了实现人的道德提升和社会的和谐发展。 二者共同构成了儒家思想中关于人性与道德的完整体系,为后世儒家思想的发展提供了重要的理论基础。
00:00 / 00:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 02:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
00:00 / 00:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞101
他是中唐最被误解的“贤相”——至少唐德宗是这么坚信的。 史书记载他“体陋甚,鬼貌蓝色”,这副天生异相像一道诅咒,却也成了他最好的伪装。他不耻恶衣菲食,与名相祖父如出一辙;为民请命杀官猪,让皇帝亲口许下“宰相之材”的评语。这套“清廉”面具戴得太真,以至于被贬后,皇帝仍念念不忘。 然而面具之下,是流着毒汁的权谋家。 他的杀人术从不用刀。杨炎轻他貌丑,他便笑着递上毒酒;颜真卿刚直敢言,他便温情脉脉送去叛军大营,看白发老帅被缢杀在古寺。最令人胆寒的是郭子仪——那位四朝元老每见卢杞必屏退所有姬妾,晚年对子孙道破天机:“此形陋而心险,妇人见之必笑。若你得权,吾族无类矣。” 建中四年,长安罢市。他一手操盘的间架税、除陌法终于榨干了小民最后一滴血,泾原士卒的呐喊点燃了奉天逃亡的路。宰相李勉对德宗说破那个最残忍的真相: “天下皆知卢杞奸邪,唯独陛下不知——这才是他最大的奸邪。” 贞元元年,卢杞死于澧州船上。江水无声,载着这具丑陋皮囊东去。他死后,德宗仍追忆他是“清强介士”,而盛唐的余晖,早已被他亲手推进了深渊。 #唐朝宰相#跫音健身零食铺#跫音零食铺#跫音短视频剪辑@稼轩健身跑步机慢跑(谨防诈骗)
00:00 / 01:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 01:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞624
00:00 / 02:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞86