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谁 谁左边是“讠”(言):代表语言、发问、沟通。右边是“隹”:本义是短尾巴的鸟。在汉字逻辑中,“隹”往往带有一种“特指”、“高处”或“孤独”的意象,如:唯、维、雄等。在古字里常用来指“具体的对象、个体”。合在一起的意思是:在话语中,指向一个尚未明确的“人”或“主体”。所以,“谁”的本义不是责问,也不是怀疑,而是在众多可能中,寻找真正对应的那一个人。表面意思是身份的追问。 在书中,也多次出现谁这个字,如谁也不能改动、谁看见了、有谁会说、谁创造的、谁发明了、谁炼功、谁练气功、谁也没讲、谁起这个作用、谁推他了、谁能动了你、谁都不管、谁的东西、谁都不去破坏它、谁也管不了、谁也不会给你、谁都会相信了、伤害过谁、谁能修等等等等上百处。有的人看进去,就自然会知道,有的人没用心看,可能什么都想不起来,这就要看自己看书用了多少功夫。 用真来看,“谁”是对本质身份的终极拷问。多种人格的人,多个意识同时起作用。功能性磁共振成像(fMRI)的研究揭示了惊人的事实: 当不同的人格(Alters)接管身体时,大脑的血流模式和激活区域会发生物理上的改变。神经科学倾向于认为,所谓的“单一自我”其实是一种错觉。“意识”不仅仅是飘在空中的想法,它能通过神经内分泌系统,在这个肉身上引发不同的分子级生化反应。比如梦游,明明这个身体做出了行为,可是你却可能不知道是谁干的。真,不是“你是谁”,而是:事情真正的因果指向谁? 用善来看,“谁”代表了对他者的态度。世俗的“谁”有等级:常人的善往往是看“谁”而定的。对亲人善,对陌生人冷漠;对强者善,对弱者无视。这种善是有条件的,取决于对方是“谁”。真正的善,不在乎对方是“谁”。当你在行善时,如果心里还在计较“他是谁,值得我帮吗”,那还不是大善。忘记对方的身份,甚至忘记行善的“我”是谁,才是善的极致。 用忍来看,有时需要放下“谁”的执念。人之所以不能忍,是因为太在乎“谁”受了委屈。心中有一个强大的“我”(Who am I),觉得“我不能受辱”、“他(Who)竟然敢这样对我”。这里全是关于“谁”的执著。忍的更高境界,是心中没有那个受苦的“谁”。甚至达到无我的状态。 很多人一辈子都分不清我是谁,也不知道为了谁存在。能明白更好,不明白也没关系,只要保持善良,一切都好说。 因在一本极其珍贵的书中多次见到谁字,这里谈一下表面意思及对个人的启发,更多内涵得通读原书。
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社会 社会一词中,社左边是“示”,代表祭祀与神,右边是“土”。古意指“土地神”或祭祀土地神的地方。会,上面是“合”,下面是“曾”,意为重叠、聚集。指人的聚集、聚合。社会的表面意思是一群人生活在一起,形成的整体环境与关系网络。 书中多次出现社会一次,如对社会负责、社会的影响、常人社会中、社会关系、人类社会、社会的干扰、原始社会、社会在发展、社会道德水准、在社会上、社会就是这样发展的、不同的社会状态、社会上、社会上普及、封建社会、常人社会、社会中、社会的兴衰、当今社会、社会活动、社会接触、社会环境、社会所迷、社会调查等等等等,有的人用心通读,可能就记得多一些。甚至会原话不漏的记在心中。 用真衡量,“真”是社会的骨架。如果社会失去了“真”,就像大厦的地基变成了流沙。当一个社会缺乏“真”时,交易成本会极高。我们买东西要防假货,签合同要防陷阱,说话要防录音。这种社会效率极其低下,因为每个人都把精力花在了“辨伪”上,而不是“创造”上。“真”的社会,大道至简。因为不需要层层伪装,行政效率最高,人活得最轻松。 用善衡量,“善”是社会的血液。它决定了这个共同体是冷酷的机器,还是温暖的家园。如果社会推崇极端的“社会达尔文主义”(弱肉强食),那么这个社会就是缺乏“善”的。在这样的社会里,强者也会恐惧,因为他总有一天会变老、变弱,最终被新的强者吞噬。没有“善”的社会,可能高效,但一定冰冷。“善”的社会,充满了正向的循环。对他人的善意最终会回馈到自己身上,社会将形成一种良性循环。 用忍衡量,“忍”是社会的关节和缓冲垫。它决定了社会在面对危机和冲突时,是断裂崩溃,还是自我修复。缺乏“忍”的社会通常表现为戾气重和脆性大。人们一言不合就动手,如路怒、网暴等,制度一遇到挑战就封杀。这种社会看似坚硬,实则如玻璃般脆弱,一碰就碎。讲“忍”的社会具有极大的弹性。它像水一样,至柔通过,却能包容万物。 一个健康的社会,应该像一个拥有“健康机体”的人: 以“真”为骨: 支撑起信任体系,让社会站得直,不欺诈,不虚伪。 以“善”为血: 输送温暖和营养,流向每一个末梢流向每一个个体,让社会不坏死。 以“忍”为肌: 提供缓冲和保护,让社会在运动和摩擦中保持灵活,不撕裂。 其实社会不是“外在的东西”,你本身就在塑造社会。因在一本极其珍贵的书中多次读到社会一词,这里谈一下表面意思及对个人的启发,更深的内涵得通读原书!
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