拳术内外家之别: 内外家之分始于明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》,他将少林拳称为“外家”,以“主于搏人”为特点;而内家拳以“以静制动”“犯者应手即仆”为特征,代表如太极拳、形意拳、八卦掌等。但这一划分在历史上更多是基于当时的文化背景和武术流派的传承,而非绝对的技术差异。 拳术呼吸之道,是学好拳术功夫的大事。它关系到习拳者日后功夫成功与否,更关系到习拳者身体之健康、精气神之充沛、生活之愉悦。若论此道,先贤早有明喻,《老子》谓:“虚其心,实其腹”,《庄子》云:“真人之息以踵”,《孟子》曰:“善养吾浩然之气”。薛颠说,这些话都是习武的秘诀。 看一下高功前辈的对话。一日,孙禄堂先生访山西宋世荣前辈。“寒暄之后,询及拳理,因问内外之判。宋先生曰:“呼吸有内外之分,拳术无内外之别。善养气者即内家,不善养气者即外家。故善养浩然之气一语,实道破内家之奥义。拳术之功用,以动而求静;坐功之作用,由静而求动。其实动中静,静中动,本系一体,不可歧而二之。由是言之,所谓静极而动,动极而静,动静即系相生,若以为有内外之分,岂不失之毫厘,差之千里。我所云呼吸有内外者,先求其通而已。通与不通,于何分之?彼未知练拳与初练拳者,其呼吸往往至中部而止,仍行返回,气浮于上,是谓之呼吸不通。极其蔽则血气用事,好勇斗狠,实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行,直达丹田,久而久之,心肾相交,水火既济,火气不至炎上,呼吸可以自然,不至中部而返。如此方谓之内外相通,上下相通,气自和顺,故呼吸能达下部。气本一也,误以为两个,其弊亦与不通等。子舆氏曰:'求其放心,放心收而后道心生。’亦即道家收视返听之理。” 国术之本质,必在通过动静、内外、形神、身心之锻炼修为而尽性致命,穷究天人,而终与造化合一。即如孙禄堂借重宋世荣先辈之言:“拳术可以变化人之气质”,亦如孙氏所谓“天地人三才合为一体,浑然一气,实无区分。练之久,而动静自如,头头是道。”则健身、延寿、摄生而合道也。
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