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鉢胤2周前
《资治通鉴•周纪》诗话战国百贤之智果 【原文】初,智宣子将以瑶为后,智果曰:“不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,强毅果敢则贤;如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听。智果别族于太史,为辅氏。 【今译】当初,晋国的智宣子想以智瑶为继承人,族人智果说:“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处,只有一项短处。美发高大是长处,精于骑射是长处,才艺双全是长处,能写善辩是长处,坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事,谁能和他和睦相处?要是真的立智瑶为继承人,那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏,另立为辅氏。 【点评】春秋战国时期,群雄逐鹿,你方唱罢我登场,要想在乱世中生存发展,选择贤明的宗主或族长至关重要。智宣子在选择继承人的时候,没有选择长子智宵,而是属意次子智瑶。智果不赞成立智瑶,认为相比较于美发高大、精于骑射、才艺双全、能写善辩、坚毅果敢这些长处和优点,仁厚、仁德是一个领导者最重要的品质,若无“仁”,其他的长处反而会成为霸凌别人的缺点,最终招惹祸患,导致智氏灭族(后来晋阳之战失败,智氏被韩赵魏三家所灭)。智果在劝谏无效的情况下,脱离智姓,另立为辅氏,从而避免了杀身之祸这则史料,体现了春秋战国时期儒家思想的特点,带有浓厚的理想化色彩。以孔、孟为代表的儒家学派,把表现个人才能和美德的“仁”“仁者爱人”“克己复礼为仁”等伦理观和性善论 ,逐步发展为政治家讲“仁”“仁政”“为政以德”的民本思想,实现道德规范与治国原则的统一,对于今天社会发展和国家治理,仍有一定的借鉴意义。 【补叙】整个春秋时期,基本都是姬姓统治的晋国在替周天子行使王道,享有领导诸侯之权,维持了百年之久的霸业(前632年至前506年)。在晋文公称霸(春秋五霸是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公,另一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)之后,还经历了晋襄公、晋景公、晋悼公称霸中原。智宣子,名申,他的父亲智跞,史称智文子,是智氏家族的第二位正卿,即晋国执政。智文子死后,智宣子继承父业,成为晋国四卿之一。 #有趣的知识又增长了 #历史 #冷知识 #涨知识 #国学文化
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鉢胤2周前
《资治通鉴•周纪》诗话战国百贤之智伯 【原文】及智宣子卒,智襄子为政,与韩康子、魏桓子宴于蓝台。 智伯戏康子而侮段规。智国闻之,谏曰:“主不备难,难必至矣!”智伯曰:“难将由我。我不为难,谁敢兴之!”对曰:“不然。《夏书》有之:‘一人三失,怨岂在明,不见是图。’夫君子能勤小物,故无大患。 今主一宴而耻人之君相,又弗备,曰‘不敢兴难’,无乃不可乎!蚋、蚁、蜂、虿,皆能害人,况君相乎!”弗听。 【点评】晋国四卿专权后,由智伯(智襄子)、魏驹(魏桓子)、韩虎(韩康子)、赵无恤(赵襄子)四卿控制,而且智伯(智襄子)基本上一家独大,掌握着晋国大权。这场宴饮智伯没有邀请赵族族长,应该有试探韩魏是否愿意跟自己一起孤立赵族的可能性。 但是在这次宴饮中,智襄子戏人君相,暴露了其狂妄自大、口无遮拦、目中无人、刚愎自用而又不听忠告的性格缺陷,在一定程度上促使韩魏两家逐渐走到了一起,“桓子肘康子,康子履桓子之跗”,为以后智氏的灭亡埋下了伏笔。 正所谓“天欲其亡 必先令其狂”。 正如智国(晋国大夫,智氏同族)所言:智者见微知著,贤者谨小慎微,这是做人应注意的事情,而你一错再错,还不知错,连兔子惹急了是要咬人的道理也一点不知,这是危险的。 老子《道德经》中说:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 从这段史料中,可以得出以下启示:其一,君子能勤小物。地位越高的人更要有大格局,有宽广的胸怀,有容人之雅量,不以貌取人、以势压人,尊重他人人格。其二,害人之心不可有。 做事之前先做人,要时刻注意自己的言行举止,与人为善,不逞口舌之快,防止祸从口出,避免树敌。其三,防患于未然。 “蜹、蚁、蜂、虿,皆能害人,况君相乎!”不论有意或无意得罪了人,要纳谏如流,引起重视,亡羊补牢,早作防范。 【补叙】智伯是春秋末期晋国涌现出来的一位才干出众,智谋过人的领袖,是智氏家族第三位,是荀氏家族第五位(荀林父,荀罃,荀偃,荀跞之后)正卿。 在其执政期间,晋国朝政呈现出智氏一家独大,力压三卿的局面,对外智伯南征北战,晋国实力也逐步恢复。 在晋阳之战中,因韩、魏的临阵反水,功败垂成。 晋阳一战直接导致智氏的灭亡,晋国被韩赵魏瓜分。 唐·周昙《春秋战国门·智伯》诗曰:三国连兵敌就擒,晋阳城下碧波深。风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。  #拒绝废话#科普#冷知识#省流 #文化
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有远见的灵魂是孤独而痛苦的 智果是一个智慧而有远见的人。据《资治通鉴》记载,战国时期,晋国智氏家族当门人智宣子,想立智瑶为继承人,智果认为不如立智宵。智瑶有“五贤”而甚不仁,如果立他,智氏一定灭亡。智宣子不听。智果便向太史请求脱离智氏家族,改为辅氏。等到智瑶当政,一次在席间戏弄韩康子,并侮辱其家相段规。智国听后劝诫道:“主公不提防灾祸,灾祸就要来了!”智瑶也是不听。后来,智瑶仗着家族势力,无故向韩、魏、赵三家索要土地,韩、魏为避其锋芒答应了,而赵氏拒绝了,于是智瑶联合韩、魏两家攻打赵氏。赵襄子派人游说并策反韩、魏两家,三家联合起来尽灭智氏家族。只有辅果因别族而幸免。由此可见,智果是多么有远见!他掌握了事物发展的规律,看到了潜在的危险并说了出来,但没人能理解。不仅智氏家族两代掌门人置若罔闻,就是当时又有几人不当笑话听?其孤独可想而知。况且智果既是智氏族人,又是智氏家臣,看着自己的家族一步步走向灭亡,自己却无可奈何,叫天天不应,谏君君不听,其痛苦又可想而知。醉翁说,智慧而有远见的人都是孤独而痛苦的,所以五柳爱酒,太白爱酒,东坡先生更爱酒,惟屈子不愿与世人同浊,众人皆醉,他要独醒,只好“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,岂不悲哉!。面对屈子的执着,记得渔父是唱着“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”的歌谣,鼓枻而去的。
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