在九成宫遗址看到九成宫原碑,心中还是非常激动的,感觉就像是近距离接触欧阳询一样,石碑上面的每一个字都是欧阳询当时亲笔写的,当时叫书丹嘛,欧阳询拿毛笔蘸朱砂墨,直接往石碑上写的,全文一共1108个字,写这篇碑文的时候,欧阳询已经76岁高龄,碑上的字大约三公分左右,不但是一个技术活儿还是一个体力活儿,可以想象一下当时场景:一个76岁的老人趴在石碑上写那么小的字,还写那么好,说明当时欧阳询的身体应该还是比较好的,最起码肯定没有帕金森,不然写不了这么精妙,这算是离欧阳询最近距离呢接触了,对一个深爱欧楷之人怎能不激动呢;欧阳询是一个比较长寿的书法家,写完九成宫后欧阳询又活了9年,享年85岁,写完九成宫过了三个月,欧阳询还写了一篇传授绝专门教怎么临帖,是欧阳询写给他儿子欧阳通的,最后落款有付善奴书,善奴指的就是指的欧阳询得儿子欧阳通,也是一代书法大家,和欧阳询并称大小欧阳;九成宫碑呢一直以来为历来为学欧的人所推崇,被尊为唐楷第一,楷法极则,是楷书里的一座珠穆朗玛峰,最后落款对九成宫的这个刻匠里面没有交代,古代的皇家刻匠叫玉册官,我个人猜测可能是万文韶刻的,因为欧阳询的化度寺,姚辩墓志,上天垂都是万文韶刻的,属于欧阳询的御用刻匠。古代的大书法基本都有御用刻匠,柳公权的御用刻匠是邵建初,比如他的玄秘塔,颜真卿的专用刻匠是史华,比如颜真卿多宝塔,另;最后说一下这个讲解员讲到持满戒溢时的解释不对,她说是池子里水满了小心溢出来,可能是把持满戒溢的持当成池子的池了,持满戒溢应该是手里端盛满之水要小心溢出来,持指的是端着嘛;大家喜欢九成宫的可以关注收藏,后续分享更多原碑详细视频。#九成宫醴泉铭#九成宫遗址#九成宫碑讲解#抖音书法热门 #书法抖起来
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碑文 碑额枋:式昭閫範。正中:奉旨 旌表誥封孺人練母傅老太君之節孝碑 左边序文:原夫節義之美,重於朝廷聖賢所惜,士民所欽,風俗人心,所為系也。大淑德 例誥孺人練母,應元傅公之女家炘,練公之妻,文生髮壎之母也。膝下三子,長發第、季發榮,發壎位列其次。三子方孩提時,不幸教匪起,先君即世兵燹,旋驚。而孺人獨理家政,飲食衣服,唯安淡泊。訓節儉,為後人法。 曆亂十餘年,賊至則潛逃,賊退則徐歸,險阻艱難,備嘗之矣。且為三子擇師傳以長德,業勤紡績,以助膏火,以養以教,至於成立。值乙亥年發壎入泮,因教學更精岐黃之術,家道由此大亨,兼辦理團務,公直憫人,居素位,成義舉,地方中事,咸仰賴之。然篤於天性,念母苦節扶孤,會集紳耆稟懇旌表,蒙學憲張著即准奏,於丁丑年三月十二日,獎以“式昭閫範”四字,遂泣而誌之,弗敢忘。孺人享其清閒福壽者十有餘年,共七十四歲,無疾而終。 噫!潜德幽光有必發之理,天之報孺人也,不第於其身,及其子孫矣。發壎,餘從表兄也,誼等忘年有德,鄰之卜固,習見而習聞。今因鳩工告竣,象管初揮,非敢博道途之傳述,亦以見根本之不忘。云爾,謹為之序。 候選直隸分州高揚煦敬譔並書。 右边诗句: 不辭百折與千磨,曆亂扶孤喚奈何;訓嗣青年投孟杼,興家白發擲陶梭。雛男雅遂凌雲志,鶴表深鐫愛日歌;苦節綸音承北闕,人人瞻拜玉山阿。烽烟霧内覆冰霜,幾度心酸欲斷肠;一片貞心孤是養,數年雅訓子流芳;南黔令譽千秋播,北闕榮褒萬里扬;彤管遺輝昭閫範,綠溪草木有餘香。儀式流傳姓字香,昭茲来許慶宣扬;狼烟屢警贞何静,鶴髮曾聞壽且康;畫荻箴垂家道順,采芹願遂母心償;冰操已入輶軒舉,湄水黔山倍有光。 候选直隶分州安禹甸敬譔 湄邑廪生教員黄文光拜题 处士高扬煦恭頌。落款:大清宣统叁年八月上浣 谷旦立。左右楹联:戎馬紛來獨標勁節,丸熊宛在英仰遺徽。#傳氏节孝碑#传统节孝文化#文物四普工作
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矗立在南阳武侯祠碑廊里的明代李荫重修卧龙岗草庐碑,明明刻着“南阳草庐为堰,号曰隆中草庐为真”,却让号曰隆中那帮人亢奋得像打了鸡血——他们攥着碑文断章取义的片段,逢人就吹“这是铁证”,把那几个字放大到能晃瞎眼,恨不得把全天下的人都拽过来“见证”他们的“胜利”。可这群人怕是连碑文都没读全,他们精心炮制的“证据”,压根就是自砸饭碗的笑话! 先看第一处硬伤:碑里写“诸葛亮博望烧屯白河用水”,这破梗居然是从《三国演义》里扒的!正史《三国志》里诸葛亮哪有这出?拿小说当正史,就像拿《西游记》证明唐僧真会飞,荒唐到能把史官气活过来。第二处更离谱:汉代襄阳属南郡,跟南阳八竿子打不着,碑里硬把襄阳往南阳圈里塞,这地理常识怕是体育老师教的?第三处最打脸——李荫说“号曰隆中草庐在襄阳西北隆中山”,可徐学摩1569年游访时明明记着“草庐在西南伏龙山”,一个西北一个西南,差着大半个襄阳城呢!合着这草庐还能长腿搬家?那现在的号曰隆中又在哪?难不成是跟着草庐挪窝了? 更可笑的是,李阴1586年写碑文时,隆中山这名字都没影,伏龙山倒有葛宅葛井的记载,可碑里偏要造个“隆中山”出来,连个确切坐标都没有,这不就是凭空画饼?南阳武侯祠敢把这碑立在碑廊,不是因为它“真”,恰恰是因为它的错误太典型——咱们就是要让所有人看看,某些人抱着错误当宝贝的丑态!南阳的包容可不是让你们撒野的资本,我们能容下不同的声音,但容不下拿谎言当真理的荒唐! 这群号曰隆中的人,拿着漏洞百出的碑文当令箭,以为能撼动南阳卧龙岗的根基?别做梦了!南阳的躲耕地是刻在正史里、立在百姓心里的,你们那点自欺欺人的把戏,就像拿鸡蛋碰石头,除了碎一地笑话,啥用没有!南阳卧龙岗的底气,从来不是靠几块碑撑起来的,是千百年的史实、是代代相传的信仰!你们再怎么跳脚,也改变不了一个事实:诸葛亮的草庐,就在南阳卧龙岗#臣本布衣躬耕于南阳 #南阳卧龙岗#南阳武侯祠 #南阳一个值得你三顾的地方 #诸葛亮
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中国书法发展史39第37讲史晨碑(东汉隶书) 及三碑学习要点 一、碑刻概况 1. 年代与称谓:东汉灵帝建宁二年(169年)立,又称《史晨前后碑》;前碑《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》(17行,满行36字),后碑《鲁相史晨飨孔子庙碑》(14行,前8行36字,后6行35字);后碑内容记建宁元年(168)事。圆首有额但额无字,碑身高173.5cm、宽85cm;现藏山东曲阜汉魏碑刻陈列馆 。 2. 内容:前碑是史晨向朝廷奏请按社稷礼春秋祭祀孔庙的公文;后碑记述到任谒庙、修庙、护遗迹、设会市等举措,体现东汉官方尊儒。 3. 地位:与《乙瑛碑》《礼器碑》并称孔庙三碑,是汉隶成熟期方整平正、八分正宗的最高代表之一。 二、书法艺术特点 1. 笔法:中锋为主,方圆兼济;波磔(蚕头燕尾)分明而不夸张,提按含蓄,线条遒劲、质感饱满;逆锋起、回锋收,法度严谨。 2. 结构:字形扁方,中宫收紧,外拓舒展;左右顾盼、上下呼应,疏密匀称,规矩森然,无一笔失度。 3. 风格:端庄典雅、中和肃穆,尽显庙堂气象;清方朔评其“肃括宏深,沉古遒厚”;明郭宗昌赞为“百代模楷”。 三、历史影响与学习价值 1. 是东汉隶书规范化的巅峰,后世学隶的入门与进阶范本;唐隶、清代碑学复兴均受其深刻影响。 2. 适合初学者建立隶书的笔法、结构规矩;避免流于俗野,培养典雅含蓄的审美。 补充要点,拓本 - 无明确书丹者姓名,应为当时宫廷/地方一流书家; - 故宫藏明拓“秋”字未损本是现存最佳拓本之一 ; - 区别于《礼器碑》的瘦硬奇崛、《乙瑛碑》的雄浑朴厚,《史晨碑》胜在中和之美、法度完备。 孔庙三碑横向对比: 乙瑛碑 · 礼器碑 · 史晨碑 一、总体定位 - 三碑都在山东曲阜孔庙,都是东汉官方隶书巅峰 - 共同特点:法度严谨、庙堂气象、适合初学入门 - 区别:气质不同、笔法不同、结构不同 二、三碑一句话风格 1. 《乙瑛碑》:雄健开张,骨气洞达 2. 《礼器碑》:瘦硬挺拔,清劲典雅 3. 《史晨碑》:端庄平和,温润典雅 三、笔法对比(最核心) 1. 《乙瑛碑》 - 笔画较粗,方圆兼备 - 波磔明显,开张有力 - 起收顿挫强,气势足 2. 《礼器碑》 - 细劲为主,线条瘦硬 - 起笔多方,收笔锋利 - 波挑不夸张,骨力最强 #中国书法发展史#书法 #书法理论 #史晨碑#东汉隶法#临习
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