良渚玉琮王 良渚玉琮王是良渚文化的杰出代表器物,于 1986 年出土于浙江余杭良渚遗址反山墓地 12 号墓,现藏于浙江省博物馆。它呈扁矮的方柱体,整器高 8.9 厘米,重约 6.5 公斤,上射面外径 17.1-17.6 厘米。 在玉琮的四个正面的直槽内,各雕刻有一个完整的、几乎完全相同的神人兽面纹。这个纹饰的上部是一位头戴羽冠的神人,脸呈倒梯形,眼睛圆睁,鼻子宽阔,双臂张开,手扶下方的兽眼。下部是一只猛兽,有着巨大的、圆睁的双眼,鼻梁宽阔,露出獠牙的巨口。整个纹饰的线条细如发丝,最细处仅有0.2-0.9毫米,即使在现代技术下都极难复制。这被认为是良渚先民共同崇拜的最高神祇或族徽。在玉琮的四个角,采用“两面、三节、四组”的独特方式,雕刻了八组简化的神人兽面纹。每个角由上下三节组成,每一节都代表一个戴羽冠的神人脸面或兽面。神人兽面像可能是良渚人心中神的样子,是良渚部族崇拜的神徽,反映了当时人们对神的崇敬。此外,良渚社会建立了一整套玉礼器系统,玉琮王作为其中的代表,彰显了墓主人的尊贵地位。 玉琮王出土于反山12号墓,这是良渚遗址等级最高的墓葬。墓主很可能是集军事首领、宗教领袖于一身的最髙统治者,玉琮王是良渚社会进入神王合一的早期国家形态的证据。#良渚文化 #古代文化 #中国古文明 #古代中国 #良渚玉琮王
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探秘良渚玉琮:五千年前的“宇宙魔方”与文明密码 它是国家博物馆的镇馆之宝,更是极其罕见和稀有的珍贵历史文物,它就是著名的良渚文化时期的玉琮,其通高22.5厘米,孔径5.2厘米,重达7.2斤,属于良渚文化晚期的“重量级”礼器,距今约5000年。 其采用透闪石软玉雕琢而成,表面呈现出鸡骨白的沁色,经检测玉料可能源自太湖流域的天目山脉,专家推测,在那个没有金属工具的年代,制作这个玉琮采用的砂石切割与管钻工艺需耗费2000小时以上的工时。 这件玉琮在1958年由江苏吴县文管会移交给国家博物馆,它虽非科学发掘品,但从器型和纹饰上推测应该是良渚权贵墓葬的陪葬品。 这件玉琮的外方内圆中空的造型,被张光直等学者解读为“天圆地方”的立体模型。其方形的四极象征着大地的四维,贯通的圆孔象征着通天之柱,与《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”的记载形成跨越千年的呼应。 考古发现显示,良渚时期的贵族墓葬中的玉琮多置于墓主人腰腹的部位,玉琮制作需要众多的劳动力,需调动整个聚落的资源,证明其持有者是集军事首领和宗教领袖以及生产调度者于一身的早期王者。美国考古学家文德安指出:“良渚玉琮的垄断性,堪比古埃及法老的黄金权杖”。 良渚玉琮的发现直接改写了东亚的文明史,其主要有三大价值: 一:颠覆了“中原中心论” ,良渚玉琮的发现,证明在黄河流域的夏王朝崛起前的500年,长江下游已存在宫城和水利系统以及阶级分化的复杂社会,将中国文明起源由“一元论”推向“多元一体”的新认知。 二:史前工艺的巅峰之作 玉琮的0.1毫米级的阴刻线(相当于头发丝的直径),需用燧石或鲨鱼齿刻划;5.2厘米孔径的管钻技术,要求持续加水研磨的500转/分钟的转速,其精度远远超越了同期两河流域的水平。 三:它是东亚最早的精神符号体系 玉琮上的神人兽面纹在良渚玉器和陶器上的标准化复制,表明当时已存在跨地域的意识形态传播。哈佛大学的巫鸿教授认为,它比殷墟的甲骨文早了两千年,是东亚的首个“超级文化符号”。 #国家博物馆 #良渚文化 #玉琮 #历史文物 #鸣潮
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中国文化传媒新文创藏品 #玉琮王 #禁止出境展览文物 #中传新文创藏品 #收藏家 朋友们,你们知道玉琮王吗?很多人可能只听说过玉琮,但对玉琮王却了解甚少。其实啊,玉琮王是良渚文化玉器中的巅峰之作。1986年,它出土于浙江省余杭县反山12号墓,被考古界誉为“琮王”。 这玉琮王可不简单,它高8.8厘米,射径17.1 - 17.6厘米,孔径4.9厘米,重约6.5千克。这么大的玉琮,在良渚玉器里绝无仅有。它的造型很独特,外方内圆,中间是一个贯通的圆孔。这种外方内圆的设计,就好像咱们生活中常见的笔筒,不过笔筒是实用的,而玉琮王可是有着特殊意义的礼器。 玉琮王上的纹饰精美极了,每一节都雕刻着神人兽面纹。这些纹饰线条细腻,工艺精湛,在当时可没有先进的雕刻工具,能雕刻出这么复杂的图案,简直让人惊叹。这就好比咱们现在用简单的手工工具去做一件精细的艺术品,难度可想而知。 在良渚文化里,玉琮是沟通天地的重要法器。玉琮王作为最大、最精美的玉琮,很可能是当时部落首领或者巫师才能使用的,象征着至高无上的权力和地位。就像皇帝的玉玺一样,是权力的象征。 朋友们,玉琮王让我们看到了几千年前良渚古人的智慧和创造力。大家不妨想一想,古人是如何开采这么大的玉石,又是怎样雕刻出如此精美的纹饰呢?把你们的想法留在评论区,咱们一起探讨探讨。
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#新石器时代 #良渚文化 #玉琮王 #神徽 #浙江省博物馆 神人兽面,凝视良渚神徽,第一眼看它会很惊讶,为何它的纹饰具有一种金属的锋芒感,再一想是我的时间认知错位了,正解是商周时期青铜器的纹路和形态继承了新石器时代的审美,最常看到的饕餮纹就继承了神徽的特点。包括那种锋芒带刺的边缘轮廓。卷曲的纹路等。都能在青铜器上看到。 再看这神徽的细节,又一次被惊讶到,在制玉工具还比较原始的情况下是如何做到在1毫米宽度内刻6条线。没有一个强有力的可进行资源和人力调配的组织是不可能完成的。 再看这良渚神徽是在传达什么信息呢?神徽不仅出现在玉琮上,在玉钺,和良渚的其他的器物上也有出现,所以说神徽并不是玉琮的装饰,反而是玉琮在更立体化的展示神徽。神徽是良渚文化的信仰符号,权力标志。其作用不可忽视。 神徽的形态是人兽合体,人的头上戴的帽子如果是一种写实刻画,那可以参考印第安人的羽冠,他的材质可能也是羽毛制作的。如果说那只是某种象征意义的刻画,那人的头很像光芒四射的发光体。 人兽合体的形态可以认为是人征服了兽,并与其合和共生吗?还是天人合一?至于兽的形象是代表了一种什么力量,由每个人自己去猜想吧,也有专家说神徽是巫术活动的情景展现。在极具神秘感与美感的新石器时代,统治者需要垄断神权才能垄断控制权。神徽是巫师在作法吗?不论是什么答案,神徽都是今人与远古时代的链接和对话,是文化的传承和延续,你看这20元钱上的饕餮纹和神徽有相似之处吗?一番浮想联翩后回归到对它的凝视中,不再思考~~~上古文明也不必言说,神徽有超越语言的力量和魅力。看到它在对你微笑吗?
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