1848年2月,一本薄册以六种文字在伦敦问世,开篇写道:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。”从此人类思想史开启了一场横跨三个世纪的精神巡礼。 这个“幽灵”,诞生于时代的阵痛。 19世纪中叶的欧洲,资本主义高歌猛进,贫富鸿沟却日益加深,工人起义此起彼伏,却在黑暗中摸索。 1847年,不到30岁的马克思和恩格斯受托起草纲领,从《共产主义原理》到《共产党宣言》,他们以犀利笔锋剖析资本的内在矛盾,宣告“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”,这不只是宣战书,更是献给人类解放的青春之火。 恩格斯强调:“这些原理的实际运用,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”《共产党宣言》的生命力正在于此。 从1872年起两位作者为各版本撰写七篇序言,随巴黎公社的鲜血、工人运动的经验不断补充修正,真理从西欧书斋走向世界成为衡量工人运动成熟度的标尺,在俄国冻土上列宁将其与帝国主义时代结合敲响了沙皇专制的丧钟。 而对于中国,《共产党宣言》的来临是一场真理朝圣。 1899年,传入时仅零星摘译,真正点燃火种的是1920年春,陈望道在义乌柴房里据日英译本夜以继日翻译,将墨水误作红糖蘸粽子吃下,留下“真理的味道非常甜”的佳话,同年8月首版中文全译本付梓,虽书名一度错印却如星火燎原,从毛泽东反复研读到周恩来视其为“入门老师”,《共产党宣言》培育了中国共产党的核心成员,此后百年成仿吾五译《共产党宣言》,几代学人精益求精,见证马克思主义中国化的每一次飞跃。 今天回望,《共产党宣言》是一部关于信仰与实践的宏大叙事,它揭示的规律、描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”依然是人类文明的灯塔。 从布鲁塞尔到延安,这个曾经游荡的“幽灵”已在中华大地化作中国特色社会主义的磅礴力量。 《共产党宣言》的历史告诉我们,只要人类对公平正义的追求不息,这部伟大著作的“在场性”就永不消逝,它将继续启迪后人在“随时随地以历史条件为转移”的实践中开辟通往自由的道路。#纪念共产党宣言发表178周年 #全世界无产者联合起来 #国际歌
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《共产党宣言》4——无产者和共产党人 有人责备我们共产党人,说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产,要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。 好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产!你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗?那种财产用不着我们去消灭,工业的发展已经把它消灭了,而且每天都在消灭它。 或者,你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧? 但是,难道雇佣劳动,无产者的劳动,会给无产者创造出财产来吗?没有的事。这种劳动所创造的资本,即剥削雇佣劳动的财产,只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。 做一个资本家,这就是说,他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位,而且占有一种社会地位。资本是集体的产物,它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能运动起来。 因此,资本不是一种个人力量,而是一种社会力量。 因此,把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。 现在,我们来看看雇佣劳动。 雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资,即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此,雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西,只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有,这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质,在这种占有下,工人仅仅为增殖资本而活着,只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。 在资产阶级社会里,活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里,已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。 因此,在资产阶级社会里是过去支配现在,在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里,资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性。 而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由!说对了。的确,正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。 在现今的资产阶级生产关系的范围内,所谓自由就是自由贸易,自由买卖。 #私有制 #资产阶级教育 #共产主义社会 #无产阶级联合起来 #人类解放
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