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史铁生问“‘我’在哪儿”——在躯体里,在对话中,在思考的微光里,甚至在一株草的摇曳中。而我捧着书,忽然觉得自己像个捧着密信却不懂密码的孩子,触到某种庞大而温柔的事物,却说不清它的形状。 他写“浪是水,浪消失了,水还在”,我想起苏轼那句“逝者如斯,而未尝往也”,浪头碎了,水却永远在奔赴;想起柏拉图说灵魂如渡鸟,衔着真理的碎片飞越生死。我们这些短暂的浪,拍岸时以为自己是壮阔的独奏,其实只是永恒的水在某一刻的呼吸。 “所有的消息都在流传”,我们都是一封未写完的信。王羲之在兰亭叹息“后之视今,亦犹今之视昔”——我们既是前人消息的收件人,又是写给未来的草稿。李白的月光照过杜甫的屋檐,凡·高的向日葵在王小波的书中继续燃烧,那些惊心动魄的美与思,从来不是孤本。 他说“死不过是某一个信号的中断”,这让我想起《寻梦环游记》里墨西哥人的信仰,也想起中国古老的“薪火相传”。我们这具肉身像一台借来的仪器,接收着千百年的光波,再把它调制成新的频率发送出去。所谓消亡,不过是换一座驿站,消息还在路上。 所以不必此刻就参透所有。就像一棵树不必懂得整个森林的密语,它只需在风来时摇曳,在雨中深扎,它的年轮自会刻下风的形状、光的刻度。我们读过的书,爱过的人,在深夜闪过的念头,都已经在某个更大的叙事里找到了位置。 深夜每一盏灯下,大概都有这样一个“我”,在有限的躯体里,怀揣着无限的消息。我们破碎,我们完整,我们消失,我们继续。而水永远在流——这是我们唯一可以确信的永恒。 #读书成长 #读书分享 #深度思考 #充电学习时刻 #读书笔记
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躯体化是情绪受阻 很多人不明白什么是躯体化,简单来说就是当你心里的痛苦超出心理承受范围时,会通过身体反应出来,但去检查却发现没有问题。别人会觉得你无病呻吟,甚至你自己也会觉得是装的。 躯体化前期有明显的情绪化,比如会因一点小事就暴躁、郁闷,慢慢发展为身体上的难受,像心脏突然刺痛、莫名心脏疼、心跳极快、喘不上气、控制不住手抖、明明很困却胡思乱想睡不着、胃不好、没食欲或突然暴饮暴食、注意力无法集中等。 躯体化除了经历太多痛苦,还因为这些人不能像别人一样释放痛苦,负面感受在心里慢慢堆积。他们不允许自己生气,因为从小受到的教育告诉他们要控制情绪、听话懂事、做乖孩子。他们想给所有人留下好印象,被欺负会选择沉默;觉得要做孝顺孩子,在原生家庭受到打压、贬低、惩罚甚至精神虐待时也无法反抗,这导致大脑神经回路在面对痛苦时选择压抑或遗忘,而非采取行动。 虽然可以压抑这些感受,但无法压抑其带来的躯体化。心理学家卡尔·罗杰斯说过:情绪不需要被解决,需要被看见。我们总是试图消灭负面情绪,焦虑时强迫自己振作,悲伤时假装没事,愤怒时压抑成懂事。但情绪像海浪,越是抵抗越是汹涌。#躯体形式障碍 #创作者中心 #创作灵感 躯体化不是失控的证明,而是身体在说“我撑不住了”;愤怒不是性格缺陷,而是边界被侵犯的警报。当你说“我允许你们存在”时,#躯体化 #躯体化症状
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你看钟时,是钟在走,还是时辰在走? 读史铁生这段时,我总觉得自己像站在一口巨大的钟里。钟声每响一次,就有一个肉身在世界上亮起,又暗下去。可那“当——”的回音,却始终在时间里荡着,从孔子川上的叹息荡到王阳明岩中花树,从特蕾莎修女握住的枯手荡到袁隆平梦见的稻浪。 我们太习惯盯着自己这枚音符何时休止,却忘了整首曲子从未停歇。 屈原投江时,《天问》的尾音化成了水纹;梵高扣动扳机后,向日葵才真正开始燃烧。所谓“逝者如斯夫”,但你看——子在川上曰的“曰”字本身,早已乘着语言的舟楫,渡过了两千多个春天。 科学正忙着修改肉身的脚本:基因编辑像在涂改乐谱,人工智能试图重写和声。可钟声还是钟声。你听见鲁迅在《野草》里写的:“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜。”因为这死亡,本就是钟锤完成了一次敲击。 我们之所以恐惧消逝,是因为站在音符里听音乐。若退后一步,看见整部交响——贝多芬聋了,第九交响曲却刚刚开始;史铁生困于轮椅,灵魂却在字行间站得比任何人都高。 想起《金刚经》那句“应无所住而生其心”。原来生命不是要我们紧紧抓住什么,而是邀请我们成为一次真诚的震颤。当钟声穿过我们时,重要的不是钟壳是否永恒,而是震颤的刹那,是否发出了清越的回响。所以不必问“我是否会消失”,该问的是:“当生命借我发声时,我是否震颤得足够诚恳?” #人生领悟道理 #读书打卡 #书中感悟 #书籍分享
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