00:00 / 01:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞657
00:00 / 01:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞2142
00:00 / 26:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 12:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞5269
00:00 / 04:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞1082
00:00 / 01:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
00:00 / 04:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞121
00:00 / 02:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
在甘肃农耕文化中,祭天、祭先农、祭山川土谷等神的仪式发展很盛,并一直演变留存至今。社火,中国最古老的风俗,在这里延续了数千年。社火的起源就是祭祀,是社祭的演变形式,有祝福之意,指在节日里的各种杂戏、杂耍表演 “社”为土地之神,“火”即火祖,是传说中的火神。甘肃有祭火的习俗,人们在乔迁时,第一桩大事是“进水火”,并有专门的仪式。社火融合了多元的传统仪式与艺术表演形式,由最初的农耕文明中因自然崇拜而进行的祭祀活动,逐渐简化,最终成为诙谐娱嬉的、甘肃民间年节必不可少的演艺活动。社火经过之处,爆竹声声,锣鼓喧天,飘扬的旗帜,杂耍的队伍,五彩斑斓的服饰,花枝招展的妇女,共同装点了一份正月里的红红火火。通过耍社火、看社火诉说一年的丰收喜悦,祈求年年风调雨顺,岁岁五谷丰登。造型社火和表演社火是社火的两种表演形式。造型社火主要展示人物造型和工艺;表演社火主要在场院进行打斗表演。社火除了形式上的区别外,在种类上也细分了好几种,主要有步社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、旱船社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。脸谱是社火灵在的标志和内容的陈述。以历史上的豪杰英雄,善男信女及民间传说中的各种人物为角色。社火艺人在化妆时,根据人物的不同秉性品格,彩绘出各种脸谱,形成别具一格的脸谱艺术。舞狮是社火中的“重头戏”。表演者们套着“狮子”服饰,一人舞头,一人舞尾。在锣鼓声中,或奔、或扑、或跃,犹如雄狮一般,举手投足间极富阳刚之气。社火队一家家地走,春官的诗一户户地说,演春官的真要有即兴说诗的本领。春官是社火中的首官,人选要求很高,必须是家族大的、德高望重的、辈份大的,春官穿袍挂须,手执羽扇,实际上是说春祝吉的角色。甘肃的社火表演形式基本相同,但各县区又有不同,各有千秋。社火是这片黄土地的文化根脉,岁岁年年,一代代甘肃人将它延续传承。闹社火、办社火、看社火,广大群众洋溢着最质朴而温暖的欢声笑语。#总经理带你看山海 #甘肃社火 #正月十五
00:00 / 01:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞113
明月5天前
庆祝云山花灯会圆满完成!!!!!!!!!!!!庆祝九天爷上橋以后圆满完成交接!!!!!!?!因为山主找不见,兴云山的有些事情不能行!!!!!!!!庆祝白马都督的上橋顺利换到位!!!!!!!!!!!!!!(一年一百次,都督只朝到两三次,你么请失灵,难道是我请失灵的吗?短我就不接了,比比皆是!!!!!!!!!!!!!!!!) !!!!!!!!三二八,等着见!!!!!!压爷的灵的挢夫,不是好橋夫!!!!!!!爷么让你给爷爷做主,给的灵全是传的!!!!!!!!!!泰山爷,龙王爷,佛爷的上橋,继续害怕惹人!压着不传!!!!!!!!!!那么三二八,我绝对把爷的龙轿挡定让受香烟去!!!!!!再不要动了!!!!!!!还给惯哈病!!!那是上下庄,以及外来所有众姓弟子的爷爷!!!!!!!不是你山主,首名,二名会长的爷爷!!!!!!!!!!赞看这三人,啥情况!!!!!!!!还是原样子,那就等着吧!!!!!!我爸活着的时候,爷爷更行了好几回山上的事情!!!!!!!!继续压!!!!!!!!!忍无可忍,就无需再忍!!!!!!!!看看我反你们不,恐怕我有这个胆量,你们愿还么有还清,怕还么有这个胆量!!!!!!!!!!!!!!!
00:00 / 02:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞221
00:00 / 03:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞33
00:00 / 04:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞2453
00:00 / 07:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞303
有人说,甘肃的社火是一场全民参与的古老祭祀。社是土地神,火是驱瘟灾的火神,起始要在神庙中接神,叫起社。妆扮的各路神明,手上执掌的是法器,台鼓、铜钹也是法器开路,鞭炮开路,驱逐妖魔鬼怪、瘟疫天灾。演完最后一场要送神归位,耍过的绣船、纸马、狮子要烧祭归天…… 这让我想到了古老的《诗经》和《九歌》。眼前奔腾的太平鼓队,与典籍中记载的先民祭舞重叠在了一起。 那密集如春雷的鼓点,不就是《九歌·礼魂》开篇那句“成礼兮会鼓”吗?急促的鼓声,是为惊动天地,也是为唤醒神灵。队伍中色彩明艳的仪仗,娇美的花船姑娘,威武的青面狮子,还有我不能一一确指的神明,在锣鼓鞭炮的簇拥下巡游,演绎的不正是《楚辞》里“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂”的神灵降临时的华美与威严吗? 社火本是“社”与“火”的古老结合,“社”是土地之神,“火”用以驱瘟逐疫。这不正是《诗经》里反复吟唱的场景吗?“以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。琴瑟击鼓,以御田祖”。三千年前的周王,也是这样摆上五谷与羔羊,敲起琴瑟与鼓,祭祀土地神与四方神,祈求甘雨丰年。 “神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。”其实,直到鼓声沉寂,香炉中的青烟随风飘扬,谁也没有亲见一位神明的样子。但正如周人在丰收后祭神、撤去祭品时唱的那样,我们用极为隆重盛大的仪式来表达的,从来不是对神明现身的妄求,而是对一代代生灵生活的天地山川的虔诚回应——我们笃信自然万物的慈悲与恩赐,也再一次知晓了造化的威严与冷峻,但我们仍然愿意继续扎根在这片古老的土地上,春种秋收,辛勤耕耘,努力活得顶
00:00 / 00:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞50