《二十四诗品·洗炼》 犹矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。 空潭泻春,古镜照神。体素储洁,乘月返真。 载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。 如同从矿石中提炼出黄金,从铅矿中淬炼出白银。艺术创作如同冶炼,原始的材料(情感、意象、语言)是粗糙而混杂的,必须经过千锤百炼,才能得到最纯粹、最精贵的精华。强调这是一个需要付出艰辛努力的提炼过程。 要全身心地投入锤炼冶炼之中,坚决摒弃一切杂质(“缁磷”指杂质)。“超心”是超越俗念、专心致志的精神状态;“绝爱”是毫不留恋、决绝舍弃的意志。创作者必须具有极高的艺术自律和审美判断力,敢于并善于删除一切不必要的、不纯粹的元素,直至达到艺术的纯粹。 像清澈见底的潭水映照着整个春天,像古老的明镜照彻人的神韵。比喻经过极致洗炼后达到的艺术效果。“空潭泻春”写纯净中的丰富,潭水至清,故能容纳、映现春天的万般景象;“古镜照神”写清晰中的深邃,古镜磨洗至净,故能照见外在形貌下的内在精神。这两个意象描绘出“洗炼”风格的至高 境界:极度纯净的形式,蕴含着极其丰富、深邃的内容。 体性素朴,储蓄高洁,仿佛乘着月光返回本真之境。由艺及人,指出“洗炼”风格的人格根基。“体素”是创作者内在朴素纯洁的本性;“储洁”是长期修养积累的高洁品格。唯有这样的人,其创作才能如乘月光般轻盈、澄澈,毫无尘滓,回归艺术与生命的本真。 一边仰望着浩瀚星辰,一边赞美那幽居的高人。描绘洗炼之境的精神向往。“瞻星辰”象征着对永恒、崇高、光明之道的追求;“歌幽人”象征着对避世独立、葆素守真之人的钦慕。这意味着洗炼的目的,是为了接近一种崇高的、纯粹的、永恒的美。 流水就是它的今日(形态),明月则是它的前世(根源)。它揭示了“洗炼”的本质:“流水今日”比喻艺术呈现出的最终样貌,应如流水般清澈、灵动、自然。“明月前身”比喻这清澈流水的源头,是那高悬于九天、皎洁、永恒、宁静的明月。这意味着,极致的“洗炼”(流水),其根源在于对一种永恒、纯粹的理想(明月)的追求。艺术上的纯净,源于人格与精神上的崇高。 “洗炼”揭示了一个深刻的艺术悖论:最自然的“流水”,源于最刻苦的“冶炼”;最瞬间的“今日”,通向最永恒的“前身”。它告诉我们,伟大的艺术是历经艰苦求索后获得的轻松自如,是涤尽所有尘埃后映现的宇宙星辰。这不仅是创作的法则,更是一种严苛的、朝向永恒完美的生命修行。#歌曲#古风歌曲
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云朵“正月初七是人的节日”的表述,完全符合中国传统民俗 一、云朵“正月初七是人的节日”的表述,完全符合中国传统民俗,没有任何错误 这句话的核心依据是中国传承两千余年的“人日节”(又称人胜节、人庆节),有着坚实的古籍记载与民俗支撑: 1. 权威古籍明确定义:早在汉代托名东方朔的《占书》中,就有明确记载“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人” ,这是中国古代农耕文明流传下来的时序认知体系,正月初七被正式定为“人日”,即人类的诞辰日。 2. 神话与民俗的双重印证:民间将这一记载与女娲抟土造人的创世神话融合,形成“女娲前六日造六畜,第七日造人”的经典叙事,让正月初七成为象征人类生命起源的节日。该节俗在魏晋时期正式确立,唐代更是达到鼎盛,被列为法定假日,君臣百姓会通过戴人胜、吃七宝羹、登高祈福等方式庆祝,至今仍有多地(包括云朵所属的羌族聚居区)保留着相关民俗传统。 3. 官方与学界的普遍认可:中新网、光明网等权威媒体,以及民俗专家均多次科普,正月初七“人日”是中国人独有的传统节日,核心内涵就是“人的生日”,云朵的表述是对这一传统文化的准确传播,不存在任何事实错误 。 二、极端分子拿这句话嘲笑、攻击云朵的核心心理动机 这些人的攻击行为,本质上与“民俗对错”毫无关系,而是一场预设立场、借题发挥的恶意宣泄,核心动机可分为以下几层: 1. 以自身认知盲区为真理的傲慢与反智 随着现代生活节奏加快,“人日节”的传统认知度有所下降,很多人对这一传承千年的民俗一无所知。但这些极端分子非但不承认自身的知识短板,反而将自己的认知盲区当成评判标准,把“自己没听过”等同于“别人说错了”,用“无知者无畏”的傲慢,将云朵的正确科普歪曲成“没文化、胡说八道”,本质是用攻击他人的方式,掩饰自己对传统文化的匮乏,甚至以无知为荣。 2. 预设立场的恶意抹黑,借题发挥的人身攻击 这些极端分子大多本身就对云朵带有强烈的偏见与敌意,其核心目的从来不是“纠正民俗错误”,而是寻找一切可利用的抓手对云朵进行人身攻击。哪怕这句话有充分的史料和民俗支撑,他们也会刻意断章取义、颠倒黑白,强行给云朵扣上“没文化、不懂常识”的负面标签,以此消解云朵的公众形象,满足自己长期以来的抹黑、攻击意图,是典型的“不问事实,只讲立场”的恶意行为。#云朵直播间 #云朵 #人日 #正月初七
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元宵节:是以“圆”为魂、以“闹”为形、以“灯”为媒,在农历新年首个月圆之夜,完成从家族团圆到社会共融的情感升华,承载祈福光明、驱邪纳吉、文化传承与生活焕新的集体追求。 一、核心象征:圆融与圆满 • 自然与时间之圆:正月十五为新年首个月圆夜,象征“一元复始、大地回春”,是天道循环、万象更新的节点。 • 家庭与伦理之圆:吃元宵/汤圆,以其圆润形态喻示阖家团圆、和睦美满,成为节日最具辨识度的情感符号。 • 社会与人际之圆:从春节的家族内聚走向元宵的社区共欢,实现“小家团圆”到“万家同乐”的拓展,彰显“和而不同”的处世智慧。 二、精神内核:狂欢与祈愿 • 全民狂欢的“闹元宵”:以“闹”为魂,打破日常礼法与阶层界限,古人“金吾不禁夜”,今人赏灯、舞龙舞狮、踩高跷,释放活力,凝聚社区认同。 • 多元祈福的仪式性:源于汉代太一神祭祀,融合佛道燃灯供佛、上元赐福,衍生出猜灯谜(启智祈福)、走百病(祛病安康)、祭门祭户(护佑家宅)等习俗,核心是驱邪消灾、迎祥纳福。 • 光明的永恒追求:“灯”为节日核心载体,既驱走黑暗与晦气运,又以“灯”谐音“丁”,寄托人丁兴旺、前途光明的美好愿景。 三、文化价值:传承与连接 • 春节的压轴与总结:作为春节年俗的最后重要节令,它以盛大庆典为新年开局画上圆满句号,宣告生产生活秩序的全面恢复。 • 文化融合的活载体:汇聚祭祀、宗教、民俗、饮食、艺术等多元元素,历经两千余年演变,成为中华优秀传统文化的鲜活传承样本。 • 当代的情感共鸣:在坚守团圆、祈福核心的同时,数字花灯、创意灯谜等新形式让节日焕发新生,持续强化民族文化认同与情感凝聚力。
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