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为道日损4月前
道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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论语全文解读6月前
论语解读 孔子带学生登山的故事 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”还是接着夸奖颜回。孔子谈到颜回时说道：真是可惜啊，颜回他死了！我只看到他不断学习进步，从没见过他停下来。颜回由于好学，悟性高，不断进步，所以他的水平、境界也最高。每次孔门师生之间的问答，颜回的回答都是最漂亮、最令孔子满意的。有一次孔子带着几个学生登山，登鲁国北部的农山。登上山顶，孔子环望四周，天辽地阔，豪情壮志油然而生。于是对几个学生说：登高望远，于此致思，无所不至！大家谈谈各自的志向吧！子路率先发言：我愿率领千军万马，冲锋陷阵，杀敌立功，开疆拓土。孔子说：嗯，很勇敢！子贡接着发言：我愿奔走各国，陈说其间，推论利害，化解争端。孔子说：嗯，很善辩！颜回站在后面，一言不发。孔子问：回啊，你难道一点志向都没有吗？颜回说：文武之事他们两个都说过了，我还能说些什么呢！孔子说：哎呀，各言所志嘛！来来来，你也说说！颜回说：我希望辅佐贤明的君主，宣扬五教，传播礼乐，使得家室和睦，民无争端，国无战乱，最好是子路的勇敢无所施，子贡的雄辩无所用。孔子听完，欣然而叹：有是哉，颜氏之子！真是太优秀了！#每天跟我学知识 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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豆蔻•不年华🌺1周前
万物并做，吾以观其复也
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濉河居士1周前
十四、冉子退朝。子日：“何晏也?”对日：“有政”。”子日：“其事也。如有政，虽不吾以!吾其 与闻之。 今 译 冉有从季氏那儿回来。孔子说：“为什么今天回来这么晚呢?”冉有答：“有国家的政务。”孔子说：“恐怕是季氏的家事吧!如果有国家的政务，虽然朝廷不采用我的意见，还是会让我知道的。” 主旨思想:孔子教导冉子分辨国政与家事 引 述 “政”是国政，“事”为家事。孔子主张正名，所以把国政和家事分辨得十分清楚。冉有毕竟年轻，缺乏经验，不免政、事混为一谈。孔子实施机会教育，告诉他政和事不同，应该加以明辨。 生活智慧 （一）我们常说“真人面前不说假话”，意思是在经验丰富、见闻很广的人士面前，说话应该更加谨慎小心，以免露出破绽，马上被识破，而贻笑大方。 （二）在一般人面前，国政和家事不分，大家根本听不出来。然而在孔子面前，冉有一开口，孔子便听得十分明白。分明是家事，怎么会说成是政务呢?若是和其他同学谈论，冉有的话很可能轻易被接受，因为大家都分辨不出来。 （三）我们也可以把政务当作国家大事，而将事务看成通常的事情。政务和事务分开处理，也是现代政治的主要原则。 建议: 注意真人面前不说假话，记住当着什么样的人，说什么样的话。这不是圆滑，而是圆通。
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论语全文解读4月前
论语解读子路篇 有政和有事 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
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不学无术的兔儿哥4月前
《大学》原文： 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。 #普及知识 #系列 #大学
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谷至平2月前
我亦是行人，这篇古文后劲太大了~ #王阳明《瘗旅文》 #读书感悟
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许多的小兵器4月前
到底怎么读？zhong吾还是chong吾？ #我在抖音看动漫 #充能计划 #动漫编年史 #火影忍者 #日语
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道骨禅心2周前
我不知道这“道”的名字是什么，这个“吾”指的是我自己，是太上老君的自叹。大道本来没有固定的形象，也没有名称可以形容，只是勉强给它取了个名字叫“道”。虽说这个“道”字是勉强取的，但从字义上推究，其实也不勉强。为什么呢？仓颉夫子造这个“道”字时，里面蕴含了很深奥的玄机。 这个“道”字，先写两点：左边的点代表太阳，右边的点代表太阴，看起来就像太极图里阴阳相互环抱。在天上表现为日月，在地上表现为乌兔（古人称太阳为金乌，月亮为玉兔），在人身上代表两只眼睛，在修炼中就是“回光返照”的意思。接着写一个“一”字，这代表无极的一圈。这一圈在先天属于乾卦，《易经》说：乾代表圆。混沌初开，天地分开，这个圈就断开成了“一”。《易经》说：乾代表一。经典上说：天得到一就清明，地得到一就安宁，人得到一就成圣。儒家说：要精纯专一。佛家说：万法归一。道家说：抱元守一。然后在下面写个“自”字，意思是这个“一”字所代表的无极圈圈，以及日月（阴阳）的运行，其实都在我们自己身上。儒家说：道啊，一刻也不能离开，能离开的就不是道了。上下组合起来就成了一个“首”字。首就是头，修道是头等重要的大事。最后写“辶”（走之底），代表行动和修行，也就是全身的气机像法轮一样自然运转。这就是“道”字的含义。 所说的“道”，关乎人的本性和天道的规律，不是轻易能听到的。道里有清轻的天气，也有浊重的地气；有动的阳气，也有静的阴气。天是清轻纯阳的，地是浊重纯阴的；天动象征乾卦的圆满，地静象征坤卦的方正。清浊动静的变化，在天上表现为日月，在地上表现为春秋，在人身上表现为圣人和凡人。太阳属阳，永远圆满；月亮属阴，有圆缺变化。春天属阳，万物生长；秋天属阴，万物凋零。圣人属阳，能脱离肉身成仙；凡人属阴，寿命终结就成了鬼。这是大致说明清浊动静的道理。不知道世间的男女，是否知道自己身体里也有清浊动静呢？如果不知道，就要赶紧积德行善，感动上天，早日遇到明师，指点你认识身上的大道，像日月照耀一样，把浊重的阴气降下去，把清轻的阳气提上来。 寂然不动叫做静，有感而通叫做动。常常在有欲望时观察身体的窍位，这是动；常常在无欲望时观察窍位中的微妙，这是静。采药（修炼中的术语，指采集精气）是动；得药（获得修炼成果）是静。九个层次的修炼功夫，每一层都有动静清浊的区别，这需要老师当面口传心授，才能真正明白。明白了这些，成仙还有什么难的呢？#清静经
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无为而治2周前
十四，冉子退朝。子曰："何晏也?"对曰："有政."子曰："其事也。如有政，虽不吾以,吾其与闻"之。" 今译 - 冉有从季氏那儿回来。孔子说："为什么今天回来这么 晚呢?"冉有答："有国家的政务。"孔子说："恐怕是季氏的家事吧!如果有国家的政务，虽然朝廷不采用我的意见，还是会让我知道的。" 引述 "政"是国政，"事"为家事。孔子主张正名，所以把国政和家事分辨得十分清楚。冉有毕竟年轻，缺乏经验，不免政，事混为一谈。孔子实施机会教育，告诉他政和事不同，应该加以明辨。 生活智慧 (一)我们常说"真人面前不说假话"，意思是在经验丰富，见闻很广的人士面前，说话应该更加谨慎小心，以免露出破绽，马上被识破，而贻笑大方。 (二)在一般人面前，国政和家事不分，大家根本听不出来。然而在孔子面前，冉有一开口，孔子便听得十分明白。分明是家事，怎么会说成是政务呢?若是和其他同学谈论，冉有的话很可能轻易被接受，因为大家都分辨不出来。 (三)我们也可以把政务当作国家大事，而将事务看成通常的事情。政务和事务分开处理，也是现代政治的主要原则。
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国学智慧之窗3月前
《道德经》 第二十九章解读 原典： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 译文： 想要把天下拿来肆意摆弄的人，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以肆意摆弄的。肆意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。高明的统治者不会肆意妄为，所以不会面临失败；不去强行占据，所以不会遭受损失。因为世间万物是按着不以人的意志为转移的自然规律在运行着:有时强行不止，有时随波遂流；有窟气为暖，有时吹气为凉；有时体健刚强，有时身骨赢弱； 有时厚实堪载，有时挫折颓废。所以，圣人戒出手过分、 成自奉过奢，戒行走极端。 解读： 老子告诉人们，治理国家必须依道而行。想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。 “去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的 办法。#《道德经》
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论语全文解读4月前
论语解读 颜渊篇 孔子断案 听讼吾犹人也 必也使无讼乎
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论语全文解读1年前
《论语》解读第415期：子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
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君鼎道人1周前
吾见其不得已 #吾见其不得已 #道德经第二十九章 #道德经解读 #君鼎道人讲道德经 #道德经
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西楼儿女1周前
吾乃大丈夫也。
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良～子1周前
《师说》唐•韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。##FILA米兰大秀 #13万级威兰达AIR版上市 #好饭直接点手势舞
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论语全文解读1月前
论语解读 隐居以求其志 行义以达其道 吾闻其语矣 未见其人也
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艳丽♛1周前
#大学中庸#中庸智慧 盖人心之灵莫不有知，惟于理有未穷，故其知又不尽也。大畏知民，此谓知本！
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春风社哲学精讲2月前
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”#传统文化 #论语
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無為（水水）3周前
《论语》卫灵公篇15.25  【原文】  子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 【译文】  孔子说：“我对于别人啊，诋毁过谁？又赞誉过谁？如果我对人有所赞誉，那肯定也是经过考校(jiào)的。夏商周三代的人之所以他们能够直道而行，都是这样的。” 【解读】 这一章里孔子阐述了评价人的原则。 他的意思是自己的表扬也好，批评也罢，都是客观的，没有过度，是“直”。好的就肯定，坏的就批评；即使是同一个人，做得好的就肯定，不好的就批评。表扬时不过誉，批评时不贬损。#论语遍地开花
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A 虚空·静静💕6月前
《论语》子路篇第十三⑭ 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（1）
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中道读书会1月前
#古诗词经典诵读 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！意思是：中庸这种美德，真是好极了，人们缺乏这种美德已经很久了。 给我的启示是：我们要培养言行合理的习惯，避免两极分化的思维。兼顾并重，多方面考虑，有原则的变通，站在不同的立场评鉴。#论语 #国学经典 #国学文化 #中华文化
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文翰字琪1月前
【论语】子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”子曰：“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”#论语 #论语解读
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笑长同学3周前
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。#以身作则#独立思考#实事求是#解决问题#余生还有多长时间  
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大风吹-5月前
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
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正解国学1234慈瑗1周前
李懿恒博士正解国学《论语终极版》15-25#国学文化 #孔子 #家庭教育 #企业管理
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连德观世界3周前
万物并作，吾以观其复 作指发生，复指返还。这句话表示，万物生化各异，这是动；而我静静观察，发现一切终将返还其本，这是静。生命就是在动静之间，循环往复，所以说万物并作，吾以观其复。#道德经 #传统文化道德#文化智慧传统#正能量#文化智慧#正能量
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失眠无2月前
果然女人就应该夸#二次元#国漫#太古战魂
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傻狐狸8月前
国学#论语#子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”#如何学习#何时提问
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老州小尹2周前
道德经 第16章 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，不知常妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#道德经 #国学经典
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麦口1月前
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。#论语
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若静3周前
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#道德经
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落花生1月前
#论语持续背
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老州小尹1周前
道德经 第25章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。#道德经 #国学经典
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松妍~飞滴~1周前
#每天跟我涨知识 #知识分享 #传播正能量从我做起 #正能量 #关注正能量
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博言读书11月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 五、公冶长篇（27）子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” #论语 #读书 #亲子共读 #中华文化 #亲子陪伴记录
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如是我闻7月前
《论语》卫灵公篇的第廿五章：子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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姑苏海老爷1周前
古代变法能够善终死后没有被清算的可能就只有王荆公了！ “尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
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欢喜我心1周前
古诗文背诵打卡第1358天，加油💪 中华古诗文诵读-未集 《西铭》张载 1 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。 民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长 。慈孤弱，所以幼其幼。 #陪娃学习 #古诗文 #打卡古诗文 #古诗文古诗文 #背诵文言文
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妤姜1周前
吾乃葭萌关之人也，今天下英雄皆是草莽之辈，齑粉尔，唯有曹老板儿与刘备乃明主也，若我蜀汉刘禅早死，刘谌继位，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴，司马老儿早死，曹魏如蠢猪笨牛之曹爽继位，东吴孙皓之变态长命百岁，重获荆州，东连吴会，西和诸戎，利尽南海，则大业可成，率荆州之兵以向宛洛，益州之众以出秦川，汉室可兴矣
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山野散人1周前
一人斫木，右手执刃，不意伤左手，痛甚，人愤恨，暗责右手何其拙也！耳边似闻左手大呼：是其故意伤我，吾必还之。 人思之有理，即以左手持刃伤右手。因慌急，伤之甚重，致右手血淋漓，人因痛几晕厥。 稍定，又闻右手大呼曰：吾误伤其浅而其故伤吾深，此大不公也，吾必报之！ 人不能决，强忍痛移躯向衙而诉诸官。 官忖之良久，迟疑不能断。一幕客悄附耳，官即命当堂架锅烧水，待汤沸，命役执斫木者双手入汤中，片时出，双手肿胀同，而斫木者哀嚎。官曰：此则公也！又命杖责二十，逐出衙。 斫木者卧床数月，至郁郁，然终不知是孰之过也！ ～～～散人记之，以博诸君一笑耳！
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江剑2周前
“快哉，吾也！一箪食，一瓢饮，独自一人，人不堪其忧，吾亦不改其乐。剑也！”
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云中漫步@1周前
学《论语》第390集：孔子如何评价阙党童子阙？宪问篇第44章：阙党童子将命。或问之曰：“益者与益？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”#论语#国学文化
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nxj宁1周前
#《论语》八佾篇第三 第二十八讲 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭。如不祭。
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阅己2月前
道德经第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。#传统文化 #道德经智慧 #成长日记
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若静1周前
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然！#道德经
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浪里捉鲲者1周前
子曰：吾与回言终日，不违，如愚。 退而省其私，亦足以发。回也不愚 #论语智慧 #小学生日常
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虚空缘园1周前
#弘扬传统文化#国学智慧#虚空济文化
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老徐的移植后生活2周前
辜鸿铭讲论语5-26.27 《论语》5-26 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 《论语》5-27 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”#辜鸿铭讲论语#孔子#英语自学#原创插画绘画#每日一思
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素晚栖林2周前
#瘦金体 #宋徽宗瘦金体 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》节选
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第二十九章《道德经终极版》将，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人（为）无为，故无败；（执）无执，故无失。夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【译文】作为将领，想要“取”得天下自己去统治，我看这种目的是不能达到的。天下，是件神奇的东西，是不可以“取”的，是不可以被据为己有的。“取”了一定会失败，据为己有就一定会失去。所以统治者按照宇宙规律行事，就不会失败；按照自然法则拥有，从而就不会失去。世间万物，有的在前面行走有的是在后面跟随，有的需要被呵护有的需要放任自流，有的很强大有的却很羸弱，有的需要传承有的需要毁坏掉。因此统治者是没有过度，没有奢侈，没有骄纵（或没有安乐）。
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如是我闻4月前
《论语》子张篇的第十八章：曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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涵熙读书2月前
圣人无为，故无败。 《道德经》【第二十九章】 　　 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #国学文化 #国学智慧 #道家文化 #读书 #悟人生之道 @DOU+小助手 @抖音小助手
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想睡觉w1周前
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”教育具有长期性和滞后性#高中古诗词 #离骚 #语文 #高中 #教育具有长期性和滞后性
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王利杰 Leo1周前
孔子给万物命名 | 老子一句话作废 | 帛书版道德经认知差异 2500年前孔子与老子的那次会面，究竟发生了什么？为什么孔子形容老子“其犹龙邪”？ 本视频是「如果历史可以假设」系列第一期，我们将通过1973年马王堆出土的【帛书版道德经】（非传世版），重新审判孔子的认知操作系统。你会发现，“非恒道”与“非常道”的一字之差，竟然决定了中华文明两千年的底层逻辑。 我们将深挖： 1. 为什么儒家的“仁义礼”在老子眼中是“退而求其次”？ 2. 语言和标签是如何成为我们认知的“滤镜”与“牢笼”的？ 3. 如果孔子当年听从了老子，中国历史会怎样？ 订阅频道，跟随王利杰一起拆解帛书版道德经，拿走几十个用鲜血写成的认知教训。 #道德经 #孔子 #老子 #国学 #认知升级 #帛书道德经
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莱州李健1周前
《道德经》第十六章 致虛极，守静笃（du）。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命。 复命曰常。 知常曰明。 不知常，妄作，凶。 知常容，容乃公。 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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虚空暖阳1周前
#道德经 国学文化#智慧人生#借物明心《道德经》第四章，吾不知谁之子也，像帝之先
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简介:

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