《红楼梦》第二回(6)贾雨村的正邪两赋论 《红楼梦》第二回中作者借贾雨村之口发表了一大段著名的关于人性的议论——正邪两赋论。 贾雨村说天地间有两种气,一种是正气,一种是邪气,秉持这两种气形成不同的人性。正气,即清明灵秀之气,代表善良、正直和智慧,比如尧、舜、禹、汤等就是应正气而生成为大仁者;邪气,即残忍乖僻之气,代表邪恶、乖张和愚昧,比如蚩尤、共工、桀、纣等就是应邪气而生成为大恶者。还有一种人,秉持正邪两气。在正气弥漫的太平盛世,邪气被逼到深沟大壑之中。然而,并未彻底消亡,偶因风荡或云摧,误泄出来一丝半缕,与恰巧路过的正气相遇,展开搏击掀发,方能消耗净尽。这种正邪两气的搏击较量会产生出巨大的能量,感应并赋予到人身上,使得这些人天赋异禀,亦正亦邪,这样的人既不会成为绝对的善人,也不会成为绝对的恶人,在上不能成为仁人君子,下亦不能为大凶大恶。他们的人性更加复杂多变,具有独特的个性和魅力。他们的聪俊灵秀之气在万万人之上,乖僻邪谬不近人情又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人;即使生于薄祚寒门,也断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。 正邪两赋的代表人物大多才华横溢,但性情古怪、行为偏激。许由,是传说中的隐士,因不愿接受部落联盟领袖尧的禅让而隐居,甚至以颍水洗耳来表示对世俗功名禄位的憎厌。陶潜,即陶渊明,东晋末期的文学家,以田园诗著称,他曾为了保持气节而辞去彭泽县令之职,有“采菊东篱下,悠然见南山”等诗句流传千古。阮籍、嵇康和刘伶是六朝时期的狂放之士,他们放浪形骸,不守世俗礼法,以竹林之游闻名于世。阮籍为了躲避司马昭的联姻,连续六十天酩酊大醉,使提亲者无法开口;嵇康拒绝与钟会交往,钟会来访时,嵇康在家门口大树下锻铁,旁若无人;刘伶嗜酒,让仆人随身携带铁锹,表示若醉死便就地埋葬。陈后主、唐明皇和宋徽宗,都是亡国之君,但他们同时也是一流的艺术家。顾虎头,即顾恺之,大画家,以“痴绝”之奇人著称,柳耆卿(柳永)和秦少游(秦观),是宋代著名词人,倪云林(倪瓒)、唐伯虎(唐寅)和祝枝山(祝允明),是元、明两代的高士和艺术大家,他们都个性鲜明,不拘世俗。李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等奇优名倡,他们或私奔、或私婚、或病夭,但都才貌性灵,俱非凡庸之辈。 《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉、王熙凤等具为正邪两赋之人。#文化 #红楼梦 #朗诵
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沙鸥4月前
看罢钟君的阐述,我方知晓,现如今大多数人写不好文章,主要原因,便是不明白主体,不清晰利益问题,《红楼梦》,书中贾雨村断案时想“原来当官没别的诀窍,无非是看脑袋指挥屁股,还是屁股决定脑袋”,这句话虽然是封建时期地主阶级说的话,却暗藏深意,屁股决定脑袋,阶级决定立场,为何当前如此多的冲突?本质上都是利益的相悖,什么阶级说什么话,什么树开什么花,在一个问题上,如政治问题,一般会牵扯出左派右派,甚至左翼右翼,他们的本质利益是不同的,他们通过斗争来将利益最大化,斗争是团结的手段,团结是斗争的目的。以斗争求团结则团结存,以退让求团结则团结亡,充分展现出了斗争不只存在于资产阶级与无产阶级,两个互相碰撞的,更存在于无产阶级内部,一个关于思想,一个关于问题的路,诚然,我们此次说的依然是申论,不只是写议论文,写记叙文也要把握好情感的张力,把情感套在需求里,看待问题时,要对症下药,牵扯到的人部门体制,以及所存在的弊病都要见血封喉,如看待生态问题,主体是企业家,人民群众,政府,国家,我们要代入到所应阶级的视角去看待问题,他们的顾虑是什么,如果是你,你会怎么办?这样大部分的申论问题都能迎刃而解@抖音创作小助手 @抖音小助手
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