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法慧4天前
弘一大师敬三宝文 三宝者,佛法僧也。其义甚广,今惟举其少分之义耳。 一、敬佛 礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙,宁可少拜,不可草率。 佛几清洁,供香端直,供佛之物以烹调精美、人所能食者为宜。不要用食物原料整个及罐头供佛,且供佛应在日中前,不宜过日中,供水果亦宜日中前。(注:日中因各地温度不同时间也不同,一般11点30分之前不越过此时间为宜)! 供水宜捧奉式,供花、花瓶水宜常换。 纸画之佛像,不可仅以绫裱,恐染蝇粪等秽物,宜装入玻璃镜中;木石等雕塑者,小者应入玻璃龛中,大者应作宝盖罩之,并须常拂拭像上之尘土。 凡大殿及供佛之室中,皆不宜踞坐笑谈,不可佛前晒衣服,不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者,眠时应以净布遮障。最好单独一间屋做净室佛堂! 二、敬法 读经之时,必须洗手漱口拭几,衣服整齐,威仪严肃,与礼佛时无异。 对于经典应十分恭敬护持,万不可令其污损。翻篇时宜以指腹轻轻翻之,不可用指爪划,不应折角,若欲记志,以纸片夹入可也。 若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者,眠时应以净布盖之装入净盒放在最高处,最好放单独的佛堂内。 三、敬僧 凡剃发披袈裟者,皆是释迦佛子,在家人见之,应一例生恭敬心,不可分别持戒、破戒。 若皈依三宝时,礼一出家人为师而作证明者,不可妄云“皈依某人”,应皈依于一切僧众,若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子。 供养僧者亦尔,不可专供有德者,应于一切僧生平等心,普遍供之,乃可获极大之功德也。 出家人若有过失,在家人闻之,万不可轻言,此为佛所痛诫者,最宜慎之。#敬#三宝
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是为庶人在官,其禄同于下士 ,其田在远郊之地,充人 掌之春秋月吉 读法,书其孝友睦姻,得与于乡举里选之列故。当时僚隶 舆台 之守法循分,岂惟风俗之醇,抑上之人教养成就之有其具也。 翻译过来就是:平民百姓在职为官,他们的俸禄和下士相同,他们的田地在较远的郊区。充人在他所掌管的一年中,每月的初一,号召百姓读法律条文,努力行孝,和睦亲族,做到以上这些才能进入乡举里选的行列。当时的僚,隶,舆,台都遵纪守法,难道只是民风醉厚?还是在上位的教导培养造就这些人有他的方法吧? 放到今天,这给我们什么启示? 我认识一位社区网格员小李,他负责的老旧小区有300多户。谁家有独居老人,谁家的孩子需要照看,他都了如指掌。去年疫情期间,他连续40天没回家,每天为居民送菜送药。 我们今天讨论基层治理,讨论社区建设,其实古人早就给了我们答案:任何岗位都不是简单的差事,而是育人的载体。当制度设计关注人的成长,当考核标准融入德行要求,普通人也能在平凡的岗位上发光发热。 《周礼》中的这段话告诉我们:一个社会的温度,不仅体现在宏大的政策上,更体现在如何对待那些最基层的工作人员。让他们有尊严、有奔头、有成长,社会自然就会和谐有序。 每一份平凡的坚守,都值得被看见;每一个默默付出的人,都应该有成长的阶梯。
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《盐铁论》卷一 第一篇《本议》 惟始元六年,有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。 文学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则质亏。末修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利农业,便也。” 大夫曰:“匈奴背叛不臣,数为寇暴于边鄙,备之则劳中国之士,不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患,苦为虏所系获也,故修障塞。饬烽燧,屯戍以备之。边用度不足,故兴盐、铁,设酒榷,置均输,蕃货长财,以佐助边费。今议者欲罢之,内空府库之藏,外乏执备之用,使备塞乘城之士饥寒于边,将何以赡之?罢之,不便也。” 文学曰:“孔子曰:‘有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。’故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧。畜仁义以风之,广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战,善战者不师,善师者不阵。修之于庙堂,而折冲还师。王者行仁政,无敌于天下,恶用费哉?” 大夫曰:“匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厉中国,杀伐郡县朔方都尉,甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠,哀元元之未赡,不忍暴士大夫于原野;纵难被坚执锐,有北面复匈奴之志,又欲罢盐、铁、均输,扰边用,损武略,无忧边之心,于其义未便也。” 文学曰:“古者,贵以德而贱用兵。孔子曰:‘远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。’今废道德而任兵革,兴师而伐之,屯戍而备之,暴兵露师,以支久长,转输粮食无已,使边境之士饥寒于外,百姓劳苦于内。立盐、铁,始张利官以给之,非长策也。故以罢之为便也。” 大夫曰:“古之立国家者,开本末之途,通有无之用,市朝以一其求,致士民,聚万货,农商工师各得所欲,交易而退。易曰:‘通其变,使民不倦。’故工不出,则农用乏;商不出,则宝货绝。农用乏,则谷不殖;宝货绝,则财用匮。故盐、铁、均输,所以通委财而调缓急。罢之,不便也。” 文学曰:“夫导民以德则民归厚;示民以利,则民俗薄。俗薄则背义而趋利,趋利则百姓交于道而接于市。老子曰:‘贫国若有余。#文脉里的中国 #文脉里的中国 #盐铁会议 #工商业 #农业
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