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观初如是心,知其有过后,彼时我如树,挺立而稳住。意思是说,我们要随时观察身、语、意三门,在他们最初起心动念的时候,发现了动机是不是纯正、是不是善法,如果偏离了正法、有过患了,就要像大风也不能动摇的大树的树干一样,直立挺拔,信心坚固而稳定。善法的大小主要是看我们的发心,修行任何一个法,做任何一件事情之前,都应该认认真真地观察我们的发心。如果是善的发心,就可以付诸行动;如果我们发的是无记的心,就要调整为善心。比如听课学习,是很殊胜的,但如果是因为别人去听所以我也去听,这种无记的发心就必须要改变,要把它调整到善心、菩提心的状态,有了菩提心的摄持,善法的力量就非常巨大。如果我们听法的心是恶心,比如说只是想要自己出名,或者是为了伤害怨敌,或者有其他歪门邪道的想法,这就更要停下来调整它。我们是大乘菩萨修行人,我们的发心一定是利益众生的菩提心,所以我们做任何善业之前,在起心动念的时候,就要调整自己的发心,调整到利益众生的菩提心的状态,如果感觉发心不对,那就要像大树一样稳住、安住,然后将发心调整好、不动摇,这就是护正知。大树就是这样,无论大风怎么吹、暴雨怎样下,树根都稳如磐石的扎根在泥土里,树叶可以被吹跑、树枝可以被吹断,树根不能动摇,只要树根不动摇,大树就一直在。我们的发心也一样,菩提心是根本,就算刚开始做善业的时候没有发好心,只要立刻调整好,菩提心就不会变。
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Anna3天前
《金刚经》里面这一段: 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 意思就是: 我们所有的情绪、念头、烦恼,其实都是虚幻、不真实、又特别短暂的。 一开始我根本想不通: 工作不顺、生活烦恼、心里难受,明明真真切切摆在眼前,怎么会是虚幻的呢? 后来慢慢才明白一点: 你回头想想,去年让你崩溃、焦虑、生气的那些事,现在还在吗? 就像一场雷雨,当时天昏地暗,雷声大雨点大,可雨过天晴,什么痕迹都留不下。 不留痕迹,就是虚幻不实; 总会过去,就是短暂生灭。 《金刚经》还有一句:凡所有相,皆是虚妄。 这里的“相”,就是我们看到、想到、执着的一切; “虚妄”,就是梦幻、泡影、露水、闪电——看着有,其实留不住。 其实这两段话,说的是同一个道理。 整部《金刚经》五千多字,翻来覆去就讲一件事: 一切都不是永恒的。 虚幻不实,不是说不存在, 而是说:没有一样东西是永远不变的。 眼睛看到的、心里想到的、 身边发生的事、心里涌起的情绪, 全都在一刻不停地变,来了又去,生了又灭。 《心经》里说的“色即是空”,也是这个意思。 “空”不是什么都没有, 而是一切都在变化,没有固定不变的样子。 既然没有什么能永远抓住, 又何必死死执着、不肯放下呢?
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