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山山古诗词11月前
《岳阳楼记》北宋文豪范仲淹的千古名篇，以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀震撼世人！#岳阳楼记 #范仲淹 #必背古文 #语文 音频朗诵：@诵读客
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天天古诗词8月前
讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人们认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。#每天一首古诗词#初中语文#寓言故事#国学文化
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edge1年前
灵中百十庆典之薪火相传 #灵山县灵山中学校庆
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都是体验1周前
太平年“陌上花开可缓缓归矣”#古诗词的魅力 #思念永没有终点 #想你了 #含蓄的表白方式
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天梦系雨2天前
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
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李书书4月前
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣！ 这近乎白描的句子，为何会化作华夏文学史上最为绵长的思念呢？“项脊轩”，这方狭小、颓败的百年书斋，又何以能承载跨越时空的普遍悲欢，至今仍能灼痛我们的心灵呢？而它的主人归有光，又需怀揣怎样一颗在废墟中凝望月光的灵魂，方能于自身的凄风苦雨里，为后世所有漂泊者筑起一座精神的家园？今天要阅读的古文篇目，是来自明代散文大家归有光的《项脊轩志》，让我们循着他沉静内敛，淡笔浓情的文字，轻轻推开项脊轩那扇虚掩的门，走进那“多可喜，亦多可悲”的方寸天地。#项脊轩志 #归有光 #抖音知识年终大赏 #文脉里的中国
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超然2天前
夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。@苏轼 苏东坡
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爱学习的ing5天前
《前出师表》受任于败军之际，奉命于危难之间。尔来二十有一年矣，如果可以穿越，真的很想去拜访卧龙先生。#阅读打卡 #每日一读
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💞对空气撒个娇 💞4天前
原来它是这么个意思啊: 水流三千载，周礼越千年。在光影里触摸周人的礼仪与风骨。一帘飞瀑，半部周礼。于此刻，与三千年前的中国相遇。 宅兹中国，以礼为序。在数字光影中，读懂华夏文明的最初模样。水幕为幕，青铜为魂。这一场跨越时空的周礼之约，值得奔赴。
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济南赋格音乐培训🎶🎹🎤1周前
《诗经》曾写「嘤其鸣矣，求其友声」 千百年来，人心中那份深切的渴望从未变过，我们都像鸟，在各自的枝头鸣叫，不过是想听见另一声回应，证明自己不是独自歌唱，愿所有的漂泊终能都通向一个能安心坐下来数光阴的角落，那里有微风、有好梦、有相视一笑的默契，那便是我能想到的最为贴切的词汇——彼岸#用抖音记录人生 #人间共鸣 #钢琴曲 #济南学钢琴 #热门音乐🔥
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王阳明心学3天前
【王阳明心学语录解读】孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外别无知矣。 本文通过诠释孔子“无知”之论，阐发阳明心学对“知”的本质界定：主张摒弃向外逐物的“识神”之知，唯有回归心体、不假思虑的“良知”（无知之知）方为真知；修养的目的在于超越理性逻辑的局限，开启并澄明此直觉性的本我良知。#王阳明心学 #知行合一 #文化 #国学智慧 #哲理人生
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清歌雅集1年前
《一封家书——致我们不能忘记的》 中国有句老话叫“置之死地而后生”，如果跌入谷底，只要不放弃，不断不断努力和奋斗，就必将迎来重生，国如是，人亦如是。#历史 #历史人物 #情感分享
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尧蛋儿妈2天前
《氓》 高二语文（下） 来自二千年前的恋爱脑觉醒记；原来没有一篇课文是滥竽充数的，删减改编过无数次的高中语文课本依然保留了《氓》，是在提醒女孩子不要做恋爱脑，原来有些道理，上学时就告诉过我们，恋爱脑一定是没好好学过《氓》；难怪古代不让女子读书，难怪学历越高，单身女性越多。#一转眼都已经这么大了 #有一种变身叫长大 #诗词朗诵
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曾国藩名言翻译1月前
曾国藩说： 〔五箴序〕少不自立，荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣。继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之与！作五箴以自创云。 这句话的意思是： 我年轻时没能自强自立，光阴渐渐流逝，转眼就到了如今这个年纪。回想古人到了我这个岁数早已学有所成，而我却还像这样庸庸碌碌、一事无成，怎能不感到悲伤呢！从今往后，人和事会日益纷繁复杂，我的品德与智慧也会一天天损耗，最终趋向品行堕落、境况困窘的境地，也是可以预见的了。要知道，逆境才能磨砺心智、增长见识，而安逸享乐则会消磨人的意志、导致败亡。我本是中等资质，又长期身处安稳顺遂的环境中，如今想要通过刻苦自励来振作精神、奋起向上，实在是很难做到啊！于是写下这五篇箴言，用来警诫和鞭策自己。 阅读理解： 这段序言开始了曾国藩对自我深刻的反思，其核心在于表达一种强烈的自我警醒和对修身进德的迫切追求。 一、自省与焦虑：开篇“少不自立，荏苒遂洎今兹”直接点出曾国藩最大的痛处——对虚度青春年华的懊悔。通过与“古人学成之年”对比，更凸显了这种一事无成的焦虑感和紧迫感，然后产生立志自新的决心。 二、对未来的预见与担忧：曾国藩清醒地认识到，如果安于现状，未来将是“人事日纷，德慧日损”，最终“下流之赴”。这里的“下流”并非指品德的卑下，而是比喻在道德和学业上不进则退，如同水往低处流一样不可避免地走下坡路。这种深刻的危机感，是他进行自我鞭策的动力来源。 三、深刻的辩证思考：“夫疾所以益智，逸豫所以亡身”是极为关键的一句。它揭示了逆境与顺境对人的不同影响：忧患能使人增长智慧，而安逸享乐却容易招致身亡。曾国藩意识到自己“以中材而履安顺”的处境其实隐藏着危险，安逸的环境反而使得“刻苦而自振拔”变得格外困难。这正是他超越常人的地方，在顺境中能看到隐患，并主动寻求自我突破。 最终，他写作《五箴》的目的是“自创”，即自我惩戒、自我革新。这并非空洞的口号，而是他决心系统性地在立志、居敬、主静、谨言、有恒五个方面约束自己，踏上艰苦的修身之路的正式宣言。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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太上下知有之10月前
老子《道德经》你总功亏一篑？老子2000年前就点破了原因 老子《道德经》第六十四章“民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣”你总功亏一篑？老子2000年前就点破了原因 很多人在做一件事的初期，往往满怀热情、小心翼翼，认真对待每一个细节。然而，随着事情逐渐推进，接近成功时，就容易放松警惕、掉以轻心。比如学生备考，前期认真复习，临近考试觉得自己准备得差不多了，最后几天懈怠下来，结果考试时因为一些本可避免的疏忽而失利；再如创业者，创业初期艰苦打拼，努力开拓市场，当企业稍有起色、快要盈利时，却在管理、决策上开始大意，导致企业发展受阻甚至失败。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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聚善感恩1周前
蜉蝣启示：生命很短， 意义很长 ，良知不灭，认真活过才是意义 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。#生命的意义 #蜉蝣一生 #蜉蝣送 #热爱生活 #活在当下做好自己
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火小姐的大舞台4月前
《贺新郎·甚矣吾衰矣》（并序） 南宋·辛弃疾 #古诗文 #国风古韵 #国学启蒙 #中华文化 #国学文化
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古智活用派3周前
庄子：生者寄也，死者归也｜中国人最通透的生死观 庄子《大宗师》【仲尼曰：夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后。】#庄子 #国学文化 #传统文化
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🌈安然☀3天前
与君共读《论语》学而第一 第2章 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 有子是孔老夫子的大弟子 孔老夫子弟子三千，能被称为子的只有有子，曾子二人。 曾子是四书之一《大学》的作者，以孝著称。 孝：敬养父母长辈，是血脉深处的感恩与责任； 于父母而言，生有生的恩，养有养的恩。我们借助父母来到人世间，在父母历尽千辛万苦把我们养大之后，我们有没有真心实意的为老人着想？反观当今社会，多少人动不动把自己的不幸归咎于原生家庭，作为子女，我们于心何忍？所以亲爱的你，一定要珍惜父母在世的时间，用心感受他们的需要，善待他们，切记切记。 悌：友爱兄弟姐妹，延伸至同辈间的尊重与包容。 每每想到悌道，总是心怀愧疚。小时候，哥哥待我很好。长大各自成家之后，处于不同的城市，各忙各的生活，相互之间少了很多联系与关爱。 另外，夫妻之道也属于悌道的一部分。作为夫妻，我们要给彼此之间照个亮，而不是成为对方痛苦的源泉。 如果人生是棵大树，孝悌便是大树之根，只有根生蒂固，人生才能不惧风雨，才能结出丰硕的果实。 《大学》有云：“君子不出家而成教于国，孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者所以使众也” 孝→事君：在家孝顺父母，养成感恩、忠诚、尽责之心，在外便能忠于职守、敬畏规则、侍奉上级。 悌→事长：在家敬重兄长，养成谦逊、礼让、尊重之心，在外便能尊敬长辈、团结同辈、服从秩序。 慈→使众：在家慈爱子女，养成包容、体恤、爱护之心，在外便能善待下属、体恤民众、凝聚人心。 《大学》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”孝悌，正是修身之始。于今而言，孝非虚浮之礼，而是常伴左右的倾听、细致入微的关怀；悌非刻意迎合，而是相处中的体谅、共事时的谦和。 家是最小国，国是千万家。家庭行孝悌，则和睦安稳；人人守根本，则社会有序。以孝悌立心，以修身立德，方能行稳致远，守得人间温暖与正道长存。 感谢您的聆听，祝君安好。
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陇右节度使5月前
《孟凡军精讲论语》学而第一:三年无改于父之道，可谓孝矣。 真正的孝顺，是时间的见证，是传承中的反思。 #国学 #智慧语录 #儒家思想 #国学文化 #国风 #古诗词
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牡丹（儒家文化苑）7月前
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔。亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也，虽加一日愈于已。谓夫莫之禁而弗为者也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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曾国藩名言翻译2月前
曾国藩说： 贤弟夫妇诉怨于房闼之间，此是缺陷，吾常常思所以弥其缺，而不可尽给其求，盖尽给则渐几于全矣。吾弟聪明绝人，将来见道有得，必且韪余之言也。 这句话的意思是： 贤弟你和弟妹在私下里互相抱怨诉苦，这是一种不足之处。我常常思考如何弥补这种缺憾，但又认为不能完全满足你们的所有要求。因为如果事事都完全满足，就会渐渐趋近于“圆满无缺”的状态（而天道本就忌讳圆满，过于圆满就会招致损失或祸患）。以弟弟你的绝顶聪明，将来对人生道理领悟得更多时，必定会理解并认同我今日所说的这番话。 阅读理解： 曾国藩这里所说的“缺陷”，并非指弟媳不应该抱怨，而是将其视为生活中正常的、不可避免的不完美现象。他的核心观点是：人生不应该追求完美无缺，而应该主动接受并保持一定的缺陷。 对曾国藩提出了“君子求缺，小人求全”的著名论断，我们一起来分析一下： 一、君子求缺的原因： 君子深谙盈虚消息之理，知道“全之不可得，缺乃人生之态”。 君子通过“守缺”来保持谦逊，避免盈满带来的灾祸。 君子将缺陷视为常态，“能安于当下之境，不为外物所动”。 君子求缺以求仁，与人互相宽容，既获得了良好的人际关系，也得到他人的助力，暖于心理，利于成事。 二、小人求全的危害： 小人不懂得自然规律，“时时求全”。 一旦“全者既得，而吝与凶随之矣”。 小人“不容纤毫之失，不纳半点之逆”，最终导致失败。 小人求全，极致利己主义，对人吹毛求疵，影响人际关系，与人互相为难互害，过多内耗外耗，好景难以长久。 这种“求缺”而非“求全”的人生态度，体现了曾国藩对中国传统哲学的领悟与发挥。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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吾三岁4天前
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终然允臧。灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。#上热搜
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燧哥问道1周前
燧哥讲《论语》里仁第四之4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
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月曌花林皆似霰3周前
无为是躺平吗？ 不是让你敬畏肉眼看不到的另一种秩序. 天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有之于无间，吾是以知无为之益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。#道德经 #国学经典 #无为
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止6天前
#论语述而 ⑮
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℡八七版-＠🥇4天前
悦人即是悦己，则功成矣#国学的奥秘#高维认知#以诚相待#悦人悦己
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儒林外史新视点2天前
《儒林外史》新视点二十九 第十回：1、名士之论 本回谈论了“士”的标准，《论语 子路十三》中有这样的论述：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果……斗筲之人，何足算也。 第一类：行己有耻 不辱君命。如舜、周公、孔子。 第二类：宗族称孝焉，乡党称弟焉。如王冕 虞育德。 第三类：言必信，行必果。如沈琼枝 虞华轩。 此三类能算得上名士，第一类为最高，二类、三类其次之。 假名士：斗筲之人，何足算也。（有一点虚名之人，不能算名士）如：娄三 娄四 杨执中 鲁编修 蘧公孙。#儒林外史 #全椒吴敬梓
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海杉3月前
#天干地支#地支命名由来
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花火悦读3月前
#出师表 #三国 #诸葛亮 受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
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曾国藩名言翻译5月前
遂以小故引伸成忿，惩之不暇，而更引之，是引盗入室矣#曾国藩
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清宁3天前
子曰:“由也瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也。” 孔子说:“子路弹瑟不合雅颂，为什么要在我的门下弹呢？”弟子们因此不敬重子路。孔子说:“其实子路的学问，已到达高明的境界，只是还没有达到精深的地步啊！” 弟子有好几种，入室弟子最得老师的真传。像子路这样，只登上孔子的堂，并未进入孔子的室。子路鼓瑟，不合雅颂的要求。孔子明白表示不及格，仍需勤学、多练习。同学因此看不起他，孔子赶快替他解围，说已经不错了，只是不够精深，希望大家不要笑他。 古人的房屋，先进的门来，再登阶入堂，称为升堂。堂的后面才是室，叫做内室。没有老师请，通常只能升堂，不方便入室。 我们常说登堂入室，原来是升堂入室，用来譬喻学业的进程，先进入正大光明的领域，再深入精致的奥妙。后来引申为好友可以往来家中，内外不拘。 学生不及格，老师当然不易放松，应该严加督促，以期严师出高徒。但是在学生中维持和谐的气氛，也是老师的责任，所以遇有不当的表现，或不必要的误解，应该设法加以化解。#论语遍地开花
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古月夜读3天前
崛起与坠落：深度解读《三国演义》第十回 开篇：一颗野心，在废墟上萌芽 清代文学批评家毛宗岗在评点《三国演义》第十回时，写下了一段令人深思的话： “曹操以荀彧为‘吾之子房’，是隐然以高祖自待矣。何至加九锡而始知其有不臣之心乎？文若不于此时疑之，直至后日而始疑之，惜哉，见之不早也！” 这段话像一面镜子，照出了第十回最深的伏笔：当曹操将荀彧比作“张良”时，他已经将自己比作“刘邦”——那个最终夺取天下的开国皇帝。荀彧没有看出这一点，直到多年后才醒悟，但为时已晚。 第十回的回目是“勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师”。这一回，我们将见证两个截然不同的故事：一边是西凉马腾高举“勤王”大旗讨伐逆贼，一边是曹操为父报仇挥师血洗徐州。一场义举，一场复仇，两条道路，两种命运。 今天，让我们继续跟随人民文学出版社的经典版本，走进这个“英雄崛起”与“道德坠落”交织的时代。 #三国演义#第十回#罗贯中#马超#四大名著
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六草诵读4天前
有怀于卫 靡日不思 #古文的魅力 #国学经典解读 #古典文学 #诗词文化 #诗经 @DOU+小助手
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吉言慢读4天前
#《孟子》中的成语及名句#国学智慧文化 #ai生成图 #伊朗#FILA米兰大秀 #
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佛心傲骨王守才分享书单2周前
#佛心傲骨解读诗经103期#蜉蝣之羽，叹惋浮生
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明月窈窕1周前
因为一年来事务冗繁，尤其是下半年，连早上的十几分钟的空闲时间也不可得，因此这篇背诵用时最长，用文中的话说，“禮闈務殷，樞轄寄重，允膺此職，寔難其人。” #欧阳询#皇甫诞君碑#书法#背诵#古文
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正•道2周前
天下皆知美之为美，斯恶已#道德经 #道德经解读
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信仰之光3月前
#道德经智慧 故称兵相若，则哀者胜矣。杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之。以上两句经文居然藏着惊天秘密。#经商之道 #商业经商 #生命的意义 #生命有价
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小草远志俱有宁心之妙3天前
《内经》有言：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。”此乃后天水谷化生之常道。然观今之稚子，果饵无度，肥甘恣进，本应“五谷为养”之脾胃，反遭生冷油腻所困。明代万全于《幼科发挥》直指其害：“小儿脾常不足，恣食甘肥生冷，则脾困矣。”脾胃既伤，中焦气化之枢机顿滞，焉能不病？#中医 #养生 #科普冷知识 #积食#小儿健脾化积
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精髓3周前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，则攸之，祎，允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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古诗趣学堂1周前
初中必背古诗《石壕吏》杜甫：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” ——公元759年春，安史之乱至暗时刻，48岁的杜甫途经石壕村，亲眼目睹了“有吏夜捉人”的一幕。 全诗120字，杜甫运用“藏问于答”的神级笔法——老妇的三段哭诉背后，暗藏着官吏的三次步步紧逼： 一问男丁，答“三男邺城戍，二男新战死”； 二问家中余人，答“室中更无人，惟有乳下孙”； 三问无话可说仍不罢休，终逼出那句“老妪力虽衰，请从吏夜归”。 全诗无一字议论，却让人感受到寒彻骨髓的疼痛。老妇既献出了儿子，又献出了自己。 据史料考证，唐制规定“古者有兄弟始遣一人从军”，这个家庭早已严重超额征召。正因为如此，那个深夜的“捉”字，才显得格外刺眼。 #石壕吏 #杜甫 #三吏三别 #初中语文 #古诗词的魅力
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柱哥哥2周前
吾为长子，行年三十九矣。上有二姊，各适邻境，距家数里，旦夕可至。仆独佣工于外，奔走衣食，萍踪靡定，十数载于兹。 前岁严君见背，慈母夙婴腰疾，痛楚时作，动止维艰。每忆归省，见母扶床强起，为儿炊黍，蹙眉忍痛之状，未尝不中夜起坐，涕泗沾衣。母抚儿背，絮絮问寒暖；儿见母老，竟默默不能语。及别，母送至村口，以袖拭泪，强笑曰：“莫念家，好生做工，汝二姊常来看我。”儿行数里，回望犹见风中影。 今母疾益深，药饵不断。二姊虽时往省视，奉饮食、侍起卧，然各有所累，力有不逮。仆羁旅他乡，#拒绝废话#科普#冷知识#省流 每接家书，闻母又病，辄彷徨无计，恨不能飞至榻前。欲归养，则生计无着；欲迎养，则母恋故土。痛哉！二姊近在咫尺，尚可旦夕往视；儿远在千里，惟凭尺素问安。 惟冀慈母康宁，稍缓须臾。待儿稍蓄资斧，当归理旧畴，筑数椽于祖宅侧，躬耕以养，晨昏侍奉，以全乌鸟私情，酬罔极之恩于万一。临书哽咽，不知所云
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麦口1月前
每日分享小知识，今日子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣！#论语
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谜谷阅读(10:38首播 )2天前
《论语》里仁篇 19-21: 父母在，不远游，游必有方。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。#论语里仁篇 #经典传承 #正能量传递
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明仁国学国医1周前
霸道必亡！都在看热闹，只有《大学》看到了结局。 《大学》云：“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣。”这句话，早就看透了今天的局势！🔥 纵观古今局势，天道始终同源。霸道或许能逞强一时，但唯有王道才能长治久安。 荀子直言：“义立而王，权谋立而亡。” 为什么武器先进却可能“权谋立而亡”？为什么看似弱小却能“义立而王”？ 今天的国际风云，不过是这一古老智慧的现代演绎。 武器再先进，若失了人心、失了天道，终究是外强中干。 最后的赢家，一定是那个“有德”的人。 你觉得当下谁在行“善道”，谁在行“不善”？评论区聊聊👇 #国学 #深度思考 #国际局势 #王霸之辨 #正能量 #抖音知识#历史规律#文化自信
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知史小君1周前
国科举史上最极致的天才， 六场考试场场第一，千古唯一“六首状元”。 一身才华，一身骨气， 却因忠于建文帝，被朱棣除名史书。 临终一句：生既已矣，未有补于当时；死亦徒然，庶无惭于后世 气节，才是他最硬的功名。#明朝 #黄观 #六首状元 #历史人物 #知史小君
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🌞 扶光🌞8月前
《进学解》唐代 韩愈 　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 　　觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 　　沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 　　少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 　　然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 　　先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
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钻石糖9月前
#《大医精诚》 #大医精诚 《大医精诚》原文 张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险嚱、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駛酥兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。 老君曰："人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之
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中国兰花文化，国兰珍品郗万春1周前
郗万春观天下兰之序幕羲矣礼序天下郗:愔，昙，春之读东晋门阀政治学矣，论道修禊雅居乐集序事也！
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无用之学3月前
【庄子】庄子的这句暴论，治好了我的规划焦虑... 你是不是也习惯了把人生画成一张精密的时间表？22岁考研，25岁进大厂，28岁结婚，30岁买房…… 我们总以为，只要步步为营，人生就安全了。 但庄子早在两千多年前就泼了一盆冷水：人生规划，从一开始就是个伪命题。 《庄子·大宗师》里说：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。” 那个半夜把山扛走的大力士，就是我们永远无法预测的“无常”。 毁掉你的从来不是“躺平”，而是那种“想要掌控一切”的狂妄。 本期视频，我们借庄子之口，聊聊为什么越追求稳定的人越容易崩溃？在充满不确定性的当下，如何用斯多葛主义的心法，把“藏舟于壑”升级为“藏天下于天下”，获得真正的自由。 🛑 本期核心内容： 为什么庄子说“人生规划”是傻子才干的事？ “夜半有力者”是谁？为什么你藏得再好也没用？ 真正的顶级智慧：什么是“藏天下于天下”？ 斯多葛主义实操：像冲浪一样活在当下。 #庄子 #人生感悟 #人生规划 #内耗 #青年创作者成长计划
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北有佳人遗世独立1周前
人生不过短短三万天，何不做点自己喜欢的事情呢，1600年前的陶渊明也是如此感慨：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？#归去来兮辞 #陶渊明 #苏轼 #朗读
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早春的诗2月前
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 #在中国我们不说我想你了 #古文#项脊轩志#语文
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鉢胤1月前
《资治通鉴•周纪》诗话战国百贤之赵简子 【原文】赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 【今译】赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。 【点评】立储乃国之大事，赵简子也为此煞费苦心。三年时间，一纸训诫，赵简子弃长子伯鲁而立幼子无恤，成就了史上“简襄之烈”的佳话。赵简子选择继承人的方法，是以小见大，从细节看本性，进而推断一个人品质好坏和能力大小。这与智宣子选择继承人的标准有所不同。一个重视人本性的贤德，一个重视外在的才艺；一个选择的是长远与久治，一个选择的是当前和实际。不同的选择带来截然不同的结果。当然，赵简子的做法是否真的高明，是否一次考查就证明长子伯鲁不适合当储君，是否无恤后来的贤明只是巧合，等等，这些都已不重要，我们不能用好结果倒推措施的正确，因为历史无法假设和重演。但是，历史是一面镜子，正如唐太宗李世民所说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”我们应该也能够做的是学习历史、重视历史、研究历史、借鉴历史，在对历史的深入思考中鉴古知今，学史明智，汲取营养，面向未来。 【补叙】赵简子，嬴姓，赵氏，原名鞅，后名志父，谥号简，史称赵简子、赵简主，杰出的政治家、军事家，外交家，改革家。春秋后期晋国卿大夫（六卿之一），赵氏大宗宗主，执政晋国十七年之久，后为赵国基业的开创者，先秦法家思想的实践者。史传，经过一系列的考验，赵简子决心立无恤为后。因担心无恤是婢女所出（ 连妾都算不上），立他为后怕不服众，于是赵鞅提早布局。有一次他病了好几天，醒来告诉身边人，玉皇大帝托梦给他，说“无恤是将军!”。于是朝政时大臣们纷纷推荐赵无恤为继承人，为赵氏的立足争霸奠定了基础。 #有趣的知识又增长了 #知识科普 #文化 #国学文化 #国学智慧
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墨染青衣3天前
道德经-第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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顾安讲文学5月前
你知道写下“陌上花开，可缓缓归矣”是谁吗？#吴越文化 #文学 #文物 #钱氏家族#钱镠
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五百年前大闹互联网的费小姐2月前
丙午年，又称云起元年，有一女子，偶得一篇《赘》，观后有感，诗兴大发，于昨日发布一文一案一图片。然，文亡，惜哉。噫！神思不可复追矣。#脑洞 #婚恋智慧 #讨论 #流量 #我爱你中国
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其名为小3周前
《论语》说：三年无改于父之道，可谓孝矣。 雍正的道，是玩命地干！ 乾隆接过江山，就是花钱。 六下江南，两千万两白银。 十全武功，国库打空了。 养和珅，养出八个亿的巨贪。 马戛尔尼来的时候，带来了蒸汽机。 乾隆看了一眼：蛮夷之物。 他守了六十年，守的是面子、排场、“天朝上国”的幻梦。 他丢了的，是父亲那颗忧患的心。 守住了形，丢了心。 这是孝，还是败家？ #乾隆 #雍正 #论语智慧 #历史反思 #孝道
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郭家人3天前
讣告 尊敬的各位长辈、各位亲朋好友！ 慈母于公元2026年3月8日（农历正月二十）下午3时30分逝世成仙，享年85岁正寝，慈母一生勤俭持家，和睦邻里，承蒙各位长辈、好友挂念，悲痛之余，不胜感激！ 兹定于2026年3月14日（农历正月二十六）吊唁，2026年3月15日（农历正月二十七）出殡，叩请亲朋好友前来送家母最后一程，因琐事繁多未能逐一登门叩请，还请谅解。简席设于织金县白泥镇联合村那拢组。 孝子:郭大礼、郭大志，郭九九（郭雪，郭大海） 孝媳:陈 霞 杨友红 高守会 孝女：郭九英 郭秋艳 孝婿： 金兴友
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