华哥5月前
乙巳中秋。夜气澄明,纤云不染,玉轮自东方涌跃,初如银盆半掩,渐至中天,则皓魄凌空,清光四泻,山川草木皆被冰彩,如置身琉璃世界。独坐轩窗下,烹茶待月,忽闻邻叟吟“阴晴圆缺总关情”,遂有所思。夫月之为物,无心于照,而光照无遗;无意于圆,而圆缺有时。朔望弦晦,皆循天度,不因骚人赋愁而减其明,不因征客思家而缓其行。然众生观之,或感“千里共婵娟”之欢,或生“月有阴晴圆缺”之叹,岂非以己之妄情,系于无情之月耶?若论月之真性,皎然独照,亘古如斯。云来暂蔽,非月失其明;雨至暂隐,非月忘其体。譬如吾人自性,本如满月,圆陀陀,光灼灼,遍含法界,照彻十方。只因无明烦恼如宿云,时覆其体,故有迷悟之异。迷时如月隐重霄,非无月也,目不见耳;悟时如雾散长空,非新得也,本具足耳。《华严经》谓“心佛众生,三无差别”,此之谓欤?今夜月光遍照,恰如菩萨慈眼低垂。月光遍照菩萨以“清凉智光破热恼”为愿,其光非青非黄,非有非无,能令痴暗者得明,忧苦者得安。众生称其名、观其相,非外求菩萨之照,乃唤醒自心本具之光。如杯中月影,虽由外照,若无杯中之水,光亦无从显——心如水,月如智,水净则月现,心净则智明。夜深,月转西廊,清辉入户,案上经卷字字生辉。忽悟众生所求“圆满”,非求月常圆、事常顺,乃求“自性成满”如秋月。月有缺时,而体未尝缺;心有迷时,而性未尝迷。若能于圆时观其缺之理,于缺时悟其圆之体,则触目无非妙道,举念皆是菩提。
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